我们在很多时候，都是把施耐庵写的《水浒传》小说当成描写农民起义的故事，但我感觉，施耐庵并不是把宋江当成农民来写的，我们把水浒故事当成农民起义的故事，大概是因为历史上有真实的农民起义领袖叫宋江。
在施耐庵写的《水浒传》原著的故事里，宋江的第一个身份应该是星主。在第四十二回，宋江回乡被官兵追赶，被九天玄女救了，还授予了三卷兵书，在与九天玄女相遇的情节里，仙童和九天玄女娘娘对宋江的称呼都是“星主”，提前透露了宋主的身份是因为“心魔未断，道行未完，暂罚下方”的星主，授予兵书，让他在人间替天行道。在施耐庵的观念里，宋江是应该天道之间统治者的一分子。
在中国的神话故事中，神界的人物也分成反两派，在水浒传的故事里，支持宋江的神界人物都是正派的，当然，在故事里与宋江为敌的，也都是反派的，邪不压正，宋江能在神界力量的较量中，往往都能取胜。在水浒的故事里，宋江同到难处，总是有神灵救，平时有公孙胜这样的大神护着，关键时候就连死了的晃盖也到梦中点拨他。在征方腊的时候，还得到了白龙神的相助。
古代科学不发达，写小说也牵扯上神话，抛开水浒故事里的神话，宋江被称为及时雨，是民间的皇帝，用现在的话说，是黑道老大。武松被认为是智勇双全的人物，在认识宋江之前，也对是宋江仰慕了很久，李逵谁的话都不听，连皇帝老子都敢杀敢骂，但就是服宋江。在宋江遇到陌生人或者遇难的时候，一提起自己的名字，马上就能来一个大反转，最典型的就是差点被王英挖心做了醒酒汤那一章节，在去江州服刑的一路上，遇到难处也是提到了宋江的名字就转危为安的，对方一见到宋江真人，不管好人还是恶人，马上变得服服帖帖。
宋江杀了阎婆惜落得官司后，投奔了柴进，在柴进的庄园里，差不多也是一个小社会，柴进是那个小社会的朝廷。也不知道那时候的信息这么发达，就像现在的人发了一个朋友圈，宋江落官司的消息，社会上马上都知道了，孔明孔亮的父亲老太公写信让他去庄子里避难，花荣写信让他去青州，可是这些人都还没有见过宋江啊。在去江州的路上，遇到了穆弘一家，也是大庄院的地主，对宋江也是客客气气的，最后一家人全都跟着宋江去了梁山。
可能现在的人对孔太公、穆太公、柴进这样的人物没有感觉身份物殊，在古代乡绅治理民间的社会系统里，这些人就是局部社会的小朝廷，宋江都是这样的人物结交，怎么说宋江也不是一个农民的身份。
宋江替天行道，从字面的意思上看，他也是占在“天”的位置上，不是底层农民身份，那是施耐庵那个社会的理想方式。现在的人对宋江这个人物没有好感，就是因为宋江一心想着招安。在宋江的观念里，皇帝是至圣至明的，只是因为受奸臣的蒙蔽，暂时婚昧，归顺朝廷，本来就是替天行道的结局。
在真实的历史上，宋朝那时候的农民上山为匪，最初的目的就是想着哪天能被政府招安，宋朝初年赵匡胤加强集权统治，民间强有力的士兵被招集到禁军，地方上的力量比较弱，也影响了剿匪，有些实力强的山匪剿灭不掉，就是采取招安的方式，还把身体强壮的土匪都选拔到中央禁军里，这一制度，直到民国时期还起作用，我们看民国的故事里，当土匪的人也是被反复招安收编。
所以，从施耐庵的原著里看，被招安是梁山好汉最好的结局，有一些人上梁山，就是奔着有一日被招安重新回到朝廷的。我们当今对宋江没有好感，是因为现在把宋江当成领导农民起义的人。施耐庵这么写是施耐庵的事情，我们欣赏艺术也有主观创作的自由，时代不同，对艺术人物的理解也应不同，这是符合艺术规律的。
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