核心提示：春天，万物复苏，春风和煦，杨柳抽芽，百花吐艳，鸟语花香。对于深耕国学文化的研究者而言，踏青并非单纯的郊游，而是一场“问道自然、印证经典”的精神修行。
责编｜李寒江〔华夏影响力总编辑〕
2026年开春，黄先生和廖先生多次提出户外考察，还美其名曰“踏青”。
的确，春天适合外出，通过实地考察，解答疑惑，提高认知，共同进步。
此刻，脑海中浮现出2022年，帮方先生爷爷奶奶选地时的景象。该地在右江与武鸣江交汇处附近，距离方先生家七公里。办手续时，才知道该地归属隆安县那桐镇，其文化底蕴厚重，值得考察。4月6日上午1O点半到达南宁市西乡塘区双定镇方先生家。午餐期间，方先生对其旁边之人说，这位是郭先生，其父已走三年，想找块地，下午也跟去考察。另外，今天最高气温34度，有点反常，本来午餐后直接去考察的，如今不得不往后推迟。
下午16点气温凉爽，赶往考察地后山。方之爷爷奶奶去年10月葬在左边穴场，因而从左边开始。到半山腰，两挂老坟其碑，明显有被打断后叠还回去的痕迹。廖问，怎么解释？回答，这两块老碑顶部有屋檐样标识，是明朝碑的特点，确定为明朝墓。石碑断裂是朝代更迭的痕迹。自古以来，新政权取代旧政权，之后都会强迫更换坟碑。尤其对面积大、坟碑大之墓， 更加严厉。如不更换，将其坟碑打断。上世纪四十年代，日本侵占南宁之后，也采用同样方法。期间，我家就有两块坟碑被打断。
廖细看老碑，发现碑上端刻有“明”字，分开就是日和月。于是问，下葬时出现日月同辉，有什么说法？回答，下葬时有些现象，如:日月同辉，百鸟归巢等等，本来属于正常现象。风水师通过对这些现象的解读，起到心理暗示，增加神秘感，增强信心等作用，相当于解卦时的外应。日月同辉，就是同时看见月亮和太阳。日常生活中，有两个时间段可以同时看见月亮和太阳。其一，月亮处于上旬，黄昏时太阳还没下山，月亮已升起，这时可以同时看见月亮和太阳。其二，月亮处于下旬，早上太阳已升起，月亮还没下山，这时可以同时看见月亮和太阳。
看完左边，从前面绕过鱼塘到右边穴场。有一根石柱非常显眼，柱高三米多，顶端圆而尖像葫芦。仔细看，附近还有一根相同的石柱，横在地上，旁边有石墩，显然是石柱的基座，石柱后面有古墓。黄先生说:去过好多地方，从没见过立有石柱的，有什么说法？回答:坟前立石柱，在传统堪舆学叫华表，是墓主人身份和地位的象征，也代表该坟势力范围。各朝各代，对丧葬都有严格的等级制度。无论是百姓、官员、贵族、皇室等，都必须严格遵守规则。四品以上官员，才能立华表，县太爷路过，见了也要下轿。
黄先生见老坟前立有华表，于是就问，这里风水格局如何？回答，风水格局要综合来判断。笫一，从水局看，右江之水滔滔而来，形成朝水局。武鸣江与右江交汇之后，穿堂而过形成横水局。穴前有三张鱼塘依地势摆开，形成聚水局。整体三水合一。笫二，从护砂看，左右护砂够长，上下起伏有力，向前紧抱鱼塘，整体护卫得当。笫三，从名堂看，左右砂向前紧抱鱼塘，形成内名堂。朝水局与横水局形成外名堂。整体名堂开阔，内外分明。第四，从穴场看，穴场来龙清晰，与水局配合得当，左右砂护卫有力，整体形成两大穴场。笫五，从整体来看，视野开阔，风景秀丽，三水合一，内外名堂，气势宏大，群山环绕，龙脉有力，护砂得当，朝山呼应，两大穴场。综合多方面来看，实属大格局。
廖见穴场内密密麻麻的坟，心里盘算着，不可能都发。于是问，为什么有些祖坟坐拥风水宝地而不发？回答:风水学也叫堪舆学，属于易学的一部分，其理论源于易经。易经分为三部，即:连山易、归藏易和周易。连山易和归藏易已失传，但主要讲什么是明确的。连山易主要讲选址，归藏易主要讲造葬，周易主要讲预测。因此，完整的风水，包括选址、造葬和预测。坐拥风水宝地，只是选址对，不等于造葬和预测都对。祖坟选址对，造葬和预测不对，难发挥好作用。
举例：以现场的卢母墓为例。其离右边之古墓几米，离后面之陆公墓也是几米。三墓同穴场，靠得很近，选址基本相同。用罗盘测古墓，其坐向为甲山庚兼卯酉，葬于清朝嘉庆年间。测陆公墓得出，坐向为甲山庚兼卯酉。测卢母墓得出，其坐向为寅山申向，葬于2009年。古墓与陆公墓坐向相同，与卢母墓不同。古墓立有华表，陆公墓是当代副国级领导人的祖坟。非常明显，古墓与陆公墓坐向是对的，卢母墓坐向是错的。坟之立向，属于造葬范畴。葬坟择吉，属于预测范畴。葬坟择吉，需要参考坟之坐向，坐向错择吉也会跟着错。
实际情况，卢母墓葬于2009年，本人在2022年认识卢先生，到现在已有几年，对卢家有一定的了解。卢为基层小领导，卢之哥为基层某单位书记〔正科级〕。葬母当年卢之哥退休。葬母到现在已有十多年，卢没有升职，卢之子大学本科毕业五年，没有好工作。显然，卢母墓选址是对的，造葬和预测是错的，结果对后代没能发挥好作用。墓之坐向是其方向。常言道，方向不对，努力白费。卢母墓是坐拥风水宝地而不发之典型案例。
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