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中国人最重孝道，所以我们非常敬重我们的祖先。
如果取得了成功或荣誉，那就叫光宗耀祖。反之，做了不光彩的事，就是让祖先蒙羞，愧对祖宗。
可是，祖先似乎离我们很遥远，我们只有在祭祀、祭拜祖宗牌位时才能感知他们的存在。
其实不然，祖先一直在，甚至就在你的身上，我们一代一代的传承就是明证。
01
「祖先在你身上」
中国人从来不拜偶像，我们只拜三种对象：
第一个是天地。天地是偶像吗？不是。第二个是祖宗。祖宗怎么会是偶像呢？第三个是圣贤。
圣贤都是人，哪里有偶像？当然大家会问我：祖先在哪里？
祖先就在你身上。这话怎么讲呢？怎么祖先会在你身上呢？
想想看你的父母在哪里？你的父母在你的肠胃这里。如果从小没有父母，你根本没有东西吃。
人不是动物，动物一生下来，好像就能够自谋生路了。如果你小时候没有父母，你这个肠胃就不得饱，也根本就长不大。
那祖父呢？祖父在你心里。你心里所想的道理，几乎都是从祖父那里听到的。
祖父最能把家中的传家之宝、品德传给子孙。良好的家风就这样一代代地传承下来。开山立业之祖，离我们越加遥远，好像在天上一样。
那你的子孙在哪里？说起来也不是笑话，你的子孙就在你的腹部与大腿之间。
你没有腹部和大腿那一部分，你能生小孩吗？然后孙子再往下，曾孙再往下，一代代的往下繁衍。
这就是说，不管是你的祖先，还是你的子孙，都具于你之一身。
对于祖先来说，你是他们的延续；对于子孙来说，你是他们的之所由来。
02
「一个人死了，没有子孙祭祀他，
他就真的死了」
一个人死了，如果没有子孙祭祀他，他就真的死了；如果子孙每年清明、春节的时候还记得他，祭祀他，那他就活着。
他活在哪里？就活在他家子孙的心中。这是外国人很难想象的，也是他们无法理解的。
中国人想得永生有三种方法：立功、立德、立言。
你说这个要求太高了，你要我一辈子立功、立德、立言，我做不到。
那我做些什么？生养抚育子孙，让他们记住我。这是最实际的途径。
我们知道，祭祀从殡葬里来。但殡葬又从哪里来呢？它是从我们人的一个自然的本性——恻隐之心来的。
大家想象从前，想象远古的时代，部族中的人死了怎么办？随便丢到郊外。不然你能怎么办？你看动物都这样，那人还能怎么样。
所以人死了，就直接丢到郊外。有些民族更残忍，人老了就把他推到郊外，根本不会等到他死亡。
我现在问大家：你忍心这样做吗？
把家里的老人推出去，冰天雪地，不是被冻死，就是被动物拖走吃掉，这是有历史记载的。
当初的确是这样，不然怎么办？后来觉得这样做不对，不忍心。
毕竟老人也是人，不是动物。所以我们就等他死了以后再把他丢到郊外去。
丢出去以后，可能有一天你又经过那个地方，一看，哎呀那是谁？
那是你的亲人。怎么能被野狼啃成那个样子？上面还有苍蝇在飞，咀虫爬，你忍心这样看下去吗？你心里不难过吗？
所以，你赶快回家带上工具，选一处比较好的地方，挖个坑把他埋起来。这就形成了殡葬。
殡葬慢慢地演化出一套仪式，然后就开始建坟墓，就开始看风水，就开始记故人的忌日，来祭拜他。
人是有恻隐之心的，不忍心看到自己的父母死后，还要遭受那么不堪的待遇。
所以，亲人往生的时候，要把他埋起来，否则你的心就不安。
03
「我们跟祖先互动，
完全是精神方面的感应」
我们跟祖先互动，完全是精神方面的感应，而不是物质方面的交往。
对于我们来说，祖先作为活生生的人的形象并不具体。如果他望着你，就算你不会怕，你也可能会把他吓坏的。
所以我们古人说：鬼吓不死人，只有人才会吓死人。
人吓人才会吓死人，鬼不会吓死人。因为鬼没有形体，孔子讲得最清楚了。
在你拜祭祖先的时候，就当作祖先是在你面前。
如果面前没有祖先，心中没有祖先，你祭他干什么？拜他干什么？
哪一天你到文庙去拜孔子，如果心中没有孔子，你拜他干什么？
那是个石头雕的，是铜做的，是木头雕的，是泥巴糊的，你拜他干什么？
你心中有他，他就有感应；你心中没有他，他就跟你没有感应。
所以，为什么只能拜自己的祖先，不能拜别人的祖先？
拜别人的祖先，那你的动机非常可疑。你是想巴结他？你看中他们家的财产？你到底想什么？
这样就很清楚。我们很多不方便跟别人讲的事情，可以跟祖先交流。其实你可以自己跟自己对谈。
孔子讲得很清楚：我们跟祖先纯粹是一种感应，没有其他的来往。
你也不要相信那些邪说，我那天梦见你祖先了，他说他很冷，要你烧点衣服给他；他告诉你他很穷，需要钱。
这些都是骗人的论调，不要相信这个，没有这回事。
这不就是迷信吗？你要听这些乱七八糟的话，那就叫迷信。
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