缺乏士兵怎么办？西方殖民者：找倒贴的外族女人生一支就有了|土著|士兵|外族女人|定居者|帝国|殖民地|殖民者

文｜老达子

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前言

古人常说，皮之不存，毛将焉附。一个帝国在地图上把疆域画得再大，没有足够的人丁去守，也就是个镜花水月。《红楼梦》甲戌本第一回里，脂砚斋批了一句：

人口衰丧，只剩得一身一口……叹叹！此是大族末世常有之事。

这话搁在大航海时代的殖民帝国身上，再合适不过。表面坚船利炮、不可一世，实际上人丁枯竭的危机早就暴露无遗。

殖民当局想出了一个相当荒诞的办法：让士兵跟当地女人生孩子，用混血后代来当兵。今天老达子就来跟大家聊聊，西方殖民者是怎么在兵源枯竭的绝境里，搞出了一套“生子国防”计划～

金漆招牌下的腐烂牙龈

在大规模跨国航行的早期，欧洲人画在羊皮纸上的世界地图每天都在变大。从里斯本和塞维利亚出发的柚木帆船，满载着对黄金和香料的渴望，冲向风暴肆虐的大洋。很多现代读者印象里，这群穿着板甲、手持火绳枪的远征军一上岸就是横扫千军的战神。

但真实的早期殖民扩张，其实就是一张死亡率高到吓人的单程票。那些在历史教科书里闪闪发光的航线，是用成千上万底层水手和士兵的尸体铺出来的。

还没等战船开到目的地，坏血病就已经在密不透风的船舱里蔓延开了。葡萄牙大诗人卡蒙斯曾经在澳门和果阿服役，他在史诗《路济塔尼亚人之歌》里，记录下了这种让所有人绝望的热带噩梦：

那是一种面目狰狞、令人喘不过气的疫病，在异国他乡夺走了无数人的生命……人们的牙龈肿胀得如此巨大，以至于口腔里的肉开始腐烂变黑，散发出恶臭

很多欧洲士兵还没能看一眼印度的海岸线，就因为浑身无力、牙龈发黑死在了半路上。

等这群好不容易活下来的幸存者在热带陆地上安营扎寨，等着他们的也不是征服者的荣耀，而是当地致命的传染病。疟疾、黄热病、阿米巴痢疾，这些在欧洲温带地区闻所未闻的热带疫病，像割麦子一样收割着白人士兵的命。

根据16世纪葡萄牙驻葡属印度的官方统计，每年从里斯本派往东方的数千名士兵中，头一年活下来的往往连一半都不到。

面对这么惨烈的人员折损，欧洲宗主国根本没办法源源不断地运送新兵。那时候的葡萄牙本土，人口满打满算也才一百多万，在漫长的海岸线和连绵不绝的欧陆战争消耗下，劳动力早就到了极限。如果继续指望从家乡征兵来填补这个无底洞，用不了十年，整个帝国的中壮年男子就会彻底断代。

在这种兵源枯竭的绝境中，葡萄牙果阿总督阿方索·德·阿尔布克尔克在给国王曼努埃尔一世的机密汇报里，非常直白地承认了这种外强中干的窘迫：

我渴望通过在本地繁衍一支已经适应了当地水土的混血儿人口，来减少对从葡萄牙本土源源不断输送兵源的依赖

这封写于1512年4月1日的书信，直接戳穿了殖民帝国最核心的死穴。什么传播文明的使命，什么攻无不克的军队，在热带蚊虫和腐烂牙龈面前都变成了一句空话。为了不让刚占领的堡垒重新变成空城，白人统治者不得不把目光投向了他们原本瞧不起的当地女性。

到底是谁在倒贴谁？

既然要生孩子来当兵，那就得先有女人。很多后世的通俗读物里，早期殖民地的跨族群通婚被描述成充满粉红泡泡的异国情调，甚至是土著女子对白人征服者的盲目仰慕。

在葡萄牙占领的果阿，阿尔布克尔克的做法简单粗暴。根据《大阿方索·德·阿尔布克尔克评论集》的记载，他在攻占这座印度重镇、杀死当地穆斯林守军后，立刻把死者的妻女集中起来，强制她们皈依基督教后就分配给手下那些无家可归的单身士兵。

对殖民地总督来说，把战败者的遗孀分配给底层大兵，既能稳定军心，又能把这些随时可能闹事的单身汉就地转化成有家有室的定居者。一举两得。

把视线转向美洲，美洲征服史上流传着很多土著酋长主动把女儿送给西班牙远征军的记录。老兵贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略在《征服新西班牙信史》中，记录了特拉斯卡拉部落的大酋长希科滕加与科尔特斯见面时的一幕。这位老酋长拉着自己未出嫁的女儿对科尔特斯说：

这是我的女儿，她还是个处女，从未出嫁。把她收下作为你自己的女人吧……这样我们就能和你们生下后代，因为我们把你们视作如此优秀和勇敢的男子汉。

猛一看，好像是落后部落对先进武力的跪拜和倒贴。但只要了解当时的拉美局势，就知道这些土著老狐狸脑子转得比谁都快。

那时候的特拉斯卡拉人，正被旁边的阿兹特克帝国欺压得几乎灭族。阿兹特克人每年都要抓捕成千上万的特拉斯卡拉年轻人，拉去金字塔顶上活生生地挖出心脏祭神。在生死存亡的边缘，这群骑着战马、手里拿着能喷火武器的西班牙白人突然从天而降。在土著酋长眼里，这些白人哪里是什么文明的使者，分明是战斗力爆表的人形外挂。

土著部落送出女儿，绝不是因为懦弱，而是一种极其聪明的求生变计。金圣叹评点《水浒传》时有一句话特别适合形容这种操作：

夫招安，则强盗之变计也。其顺非真顺，不过借此以图其私。

老酋长的算盘打得很精：西班牙人虽然能打，但人数太少，迟早会离开或者死光。如果让部落里身份最尊贵的郡主跟这些白人战神结合，生下流着两家血液的混血后代，那这群拥有火器和战马的强人就成了特拉斯卡拉人的女婿。

为了保护自己的孩子和财产，西班牙女婿就不得不绑在土著部落的战车上，去和阿兹特克人拼命。

这种用婚姻把外人变成内人的政治手腕，在世界各地的殖民地屡试不爽。毛宗岗评点《三国演义》里孙权设美人计娶刘备那一回，说得非常精辟：

其子之策，其母破之；其婿之策，其丈人又破之。妙在即用他自家人，教他怪别人不得。

法国人在北美大陆走的也是差不多的路线。刚开始的时候，加拿大圣劳伦斯河谷的新法兰西殖民地，法国定居者只有区区几百人，而南边的英国和荷兰殖民地已经有几万人。在随时可能被抹去的情况下，法国探险家萨缪尔·德·香普兰面对休伦族和阿尔冈昆族酋长时，直接抛出了结盟条件：

我们的年轻小伙会娶你们的女儿，我们将融为同一个民族。

法国人心里非常清楚，在冰天雪地的北美丛林里，光靠枪子征服不了世世代代生活在这里的原住民。只有通过通婚，让法国的毛皮商人和土著姑娘生下孩子，才能把两个完全不同的族群拧成一股绳。

这就是后来在北美军事史上赫赫有名的梅蒂人的来源。在后来的英法北美战争中，这群既懂欧洲战术又熟悉丛林猎杀的混血儿，成了法国人最坚固的防线。

法典与子宫

各个殖民帝国很快就意识到，光靠底层的自发行为是不够的。要把女人的子宫转化为帝国的国防力量，得把这套做法写进国家法律。

西班牙帝国在这方面走得最早也最决绝。1514年，面对美洲原住民因为天花等疫病大量死亡、白人士兵极度缺人的窘境，阿拉贡国王斐迪南二世颁布了《1514年皇家敕令》：

我们的意志是，印第安男女应当享有与任何人结婚的完全自由，无论是与印第安同胞，还是与来自我们王国的臣民或生于西印度的西班牙人，且对此不得设置任何阻碍

这道敕令在法律上彻底打破了种族藩篱。更关键的是，它还规定了一条极具诱惑力的条款：跟当地原住民女子合法结婚的西班牙士兵，生下的混血孩子拥有合法继承权，甚至可以优先继承母亲家族在当地的领地和监护征税权。等于告诉所有在美洲冒险的穷光蛋——娶妻生子，立马变身有产阶级。

法国人的做法宗教色彩更浓。1627年，红衣主教黎塞留亲自主持起草的《新法兰西百人合股公司特许法案》正式颁布，第十七条写着：

那些皈依了天主教信仰并公开宣誓的原住民，在法律上应该被视为并等同于自然法兰西人（Acte pour l‘établissement de la Compagnie des Cent-Associés Art. XVII）。

只要印第安姑娘点过洗礼水，法律上她就成了生而为法国人的公民，她和法国士兵生下来的孩子天然拥有返回法国购置财产、继承遗产的权利。在北美一线的传教士们把这套法律当成了最好的同化武器。

1637年的《耶稣会士书简》里，教士保罗·勒热纳兴奋地写道，只要按天主教仪式让法国男青年和当地姑娘结婚，不出几年就会出现一个由信仰基督教的休伦人组成的村庄，漂泊不定的土著就会慢慢定居下来，成为法国国王最忠诚的臣民。

在大洋彼岸的葡属印度，葡萄牙王室把这套策略玩成了最精致的特权交换。1526年颁布的《果阿市政特许令》，确立了极其严格的已婚定居者管理条例。在这套规定里，葡萄牙士兵被划成了两个阶层：单身士兵和已婚定居者。

从欧洲刚来、随时可能病死的单身大兵，拿着微薄的薪饷，还得随时听总督调遣去打九死一生的海战。只要娶一个本地皈依的女子，身份立马升格为已婚定居者。一旦成了已婚定居者，拿到的就是一张免除远洋兵役和离境作战义务的免税红契，可以就地分地，还能在果阿市政议会里垄断各种官职。

这操作就相当于发你一个本地户口加铁饭碗，条件就一个：结婚生子。

这些帝国法典虽然字句不同、语言各异，底层逻辑却完全一致。统治者不再指望冰冷的钢铁和遥远的本土援军，而是把希望寄托在温暖的产床和新生的混血儿身上。

算一笔账

把历史的镜头从国王和总督身上移开，对准当时一个在风浪里颠簸的普通士兵，就能更真实地感受到这套制度的魔力。

假设一个16世纪生活在里斯本贫民窟里的穷小子，因为交不起税或者犯了点小罪被官府抓了壮丁，塞进一条散发着咸鱼和汗臭味的帆船。海上颠簸了半年、牙龈烂掉了一半之后，他终于活着在果阿的码头上了岸。

此时摆在他面前的生路非常窄。一条路是继续当单身大兵，跟着军船去红海或者马六甲打仗，到头来在某次无名海战里被炮弹炸碎，或者在某片丛林里因为疟疾高烧而死，尸体直接扔进海里喂鱼。

另一条路，是掀开一个刚皈依基督教的本地女子的白色头纱。尽管这女子不会说他的母语，同胞私底下也会嘲笑两人孩子的肤色不够纯，但当他握住新娘的手时，总督府的官员就会把一张盖着红色火漆的免役红契递到他手里。从此不用再去前线送死，可以守着自己的小店，在椰子树下看着混血孩子在泥地里打滚。

荷兰旅行家林斯霍滕在1596年出版的《旅程纪实》里，用冷眼旁观的视角记录了果阿当时这种奇特的社会生态。他发现，那些通过娶本地女人生子获得已婚者身份的家庭，阶层地位完全压倒了从欧洲新来、随时可能病死的单身大兵。

这些生在印度的混血儿肤色偏黄，根据血统深浅被细分成各种称呼，但他们才是这个殖民地社会真正的主人。

对这些底层的欧洲糙汉来说，白色新娘头纱和盖着火漆的免役红契，就是他们在热带地狱里能抓到的唯一一根救命稻草。

最终掀翻祖坟的孝子贤孙

天下没有免费的午餐，历史也从来不会只给人好处不收代价。

刚开始的时候，这套“生子国防”计划确实效果不错。在殖民地土生土长、完全适应当地气候水土的混血儿，很快就长成了魁梧的青年。他们既有欧洲父亲传授的火器战术，又对当地地形了如指掌。

17世纪晚期，西班牙在美洲正式颁布法令组建帕尔多民兵营，把麦斯蒂索人、穆拉托人和帕尔多混血儿编入民兵序列，由他们防守海岸和边境。

这些混血民兵营在很长一段时间里，都是帝国在美洲最忠诚也最能打的看门狗。他们帮西班牙人打退了英国海盗的劫掠，也帮法国人抵挡了森林里敌对部落的偷袭。

但这套建立在子宫和血脉上的国防体系，从一开始就埋着致命的隐患：帝国要用人家的枪杆子，却不肯给人家真正的平等。

在西属美洲，随着时间推移，殖民者建立了一套极度繁琐和残酷的科斯塔种姓制度。在这套制度下，哪怕父亲是纯血的西班牙贵族，只要母亲有一丝一毫的原住民或黑人血统，后代在法律上就是二等臣民。不能担任帝国高级官职，不能去大学读书，甚至在街上遇到纯血白人都必须让路。更过分的是，每次打仗，冲在最前面挡枪子、流血牺牲的，永远是这些混血民兵。

这种深入骨髓的歧视和不公，在两百年里像火山底下的岩浆一样慢慢积蓄。到了19世纪，随着北美独立战争和法国大革命的火星吹过大西洋，这股积攒了几个世纪的怨气终于爆发了。当玻利瓦尔和圣马丁在南美大陆拉起反抗西班牙殖民统治的义旗时，西班牙总督惊讶地发现，那些平日里对帝国唯唯诺诺、负责守卫各个要塞的帕尔多民兵营，几乎没怎么犹豫就成编制地倒戈到了起义军一方。

这些被殖民帝国亲手生出来、喂大并武装起来的混血大兵，成了埋葬这个帝国最锋利的铁铲。他们对当地地形了如指掌，深谙每一个西班牙要塞的弱点，用父亲传授的火枪技术，把西班牙总督和纯血贵族成批赶上了回欧洲的客船。

张竹坡在评点《金瓶梅》时，对西门庆家财万贯却后继无人的处境写过一句冷冰冰的批语：