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《易经》的奥妙，就在于运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。
大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。
人生就是吉凶悔吝的循环往复，这个叫作无奈的必然律。
那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？
01
「易经中的吉凶」
我们讲惯了吉利，以为吉就是利，凶就是害，其实不是。
《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；
你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。
我们现在因为观念混淆，老觉得吉凶就是利害。
假如真是如此，我们直接趋利避害就好了，为什么还要讲吉凶呢？
利害其实是短暂的现象，得失才是比较长期的效果。
做一件事情，先问问自己心里有没有理想，有了理想你就没有什么吉凶了，没有理想你就会有吉凶。
如果这件事情是我一生一定要做的，那我不管失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。
人一旦有了吉凶观念，就表示已经不是最高等的了，已经来到中等了。
如果不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那就更下一等了。
所以人分三种：
一种人认为吉凶是命在定，这是最差的；
一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；
一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。
02
「易经中的悔吝」
我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，我们要的是无咎。
《易经》所说的无咎，就是说一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。
这个世界上哪个人会不犯错呢？你说你不犯错，那肯定是骗人。
无咎，就是不后悔，也不找理由。《易经》里面经常出现两个字，一个叫悔，一个叫吝。
悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。
吝是什么？吝是找理由说：我不是有意的，我实在是没有办法。
“吝”字上面是个“文”，下面是个“口”，意思就是嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过。
人在很顺的时候容易大意，讲话就随便了，然后就变成凶，这是人生的规律。
因为你一放纵自己，就会在无意当中得罪很多人，这些被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。
这时候你会怎么样？你有两种办法：
一种是后悔——我真的对不起人家，无论如何都不应该那样刺激人家，然后勇敢地面对这种挑战，去化解当中的问题；
另外一种是找理由——我骂他不对，可他也骂过我！他当年骂得比我凶多了，我现在骂他有什么不对？可此时你这些话通通都没有用了。
人生的悲剧就是吉、凶、悔、吝，这个叫作无奈的必然律。
人从小到大都无法摆脱这个必然律，所以人的情绪会经常起起伏伏。
03
「如何立于不败之地？」
什么叫趋吉避凶？
一句话就讲清楚了，就是要从吉凶悔吝这个人生必然律里面挣脱出来。
那么，怎么才能挣脱人生的必然律呢？
答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就完全可以趋吉避凶。
做任何一件事之前都要想事情的后果可能怎么样，出现这种后果我后悔吗？
如果事先不想，万事都先做了再说，到时候再后悔就晚了，因为凶已经出现了。
如何才能让凶永远不出现呢？中国人有一句老话，叫作立于不败之地。
一个人能够立于不败之地，当然就没有凶了。
可是，我们会发现，这样也没有吉了，因为人生本来就是要超越吉凶的。
我们把预先考虑事情后果叫作具有忧患意识，这绝不是自寻烦恼。
自寻烦恼是无事生非，而具有忧患意识则是未雨绸缪，二者是完全不一样的。
吉悔常用的时候，吝凶就可以减免，这是我们的法则。
吉跟悔是联系在一起的。
当我们顺利的时候，先不要高兴，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪很多人，然后就倍加小心，这样可以避免很多麻烦。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即使会有难，也可以避免掉，就能挣脱那个必然律，立于不败之地。
这些完全是自己可以做主的，跟命一点儿关系都没有，为什么老是一天到晚依靠命运呢？
本文依据曾教授著作汇编而成
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