（来源：团结报）

转自：团结报

□刘焕海

昆仑巍巍，玉龙喀什河奔流不息。千万年来，源自新疆和田的玉石随冰川崩落，裹入激流，在昼夜不舍的冲刷与碰撞中，磨去棱角，剔除杂质，只留下最致密坚韧的核。一块玉的旅程，恰与中国人“外圆内方”的人格理想默然相通——待人以温厚柔和，立身则骨鲠自持。

和田玉最动人的特质，在于它的光泽。非钻石般锋芒毕露，亦非水晶般一眼望穿，而是一种自内里漫溢而出的含蓄柔和。东汉许慎释玉，提纲挈领——“润泽以温，仁之方也”，将这种光泽视为儒家最高道德“仁”的物化。孔子答子贡问，论玉之德，首重亦在“温润而泽”。可以说，对中国玉文化的体认，从一开始便指向了人格修养。《诗经》有言：“言念君子，温其如玉。”思妇惦念的，是丈夫那如玉般淳厚温和的品格。这种温和，并非没有立场的随顺，而是阅世体物之后的通达与从容。古人佩玉，行止间清脆有声，为的是时刻自省：收敛无谓的锋芒，以谦逊待人接物；节制过度的锐气，以体谅安顿身心。一块好玉握在掌心，予人的不是刺痛，而是一种沉静而持久的暖意。这正是“外圆”的至高境界——它不是圆滑，是圆融，是深谙世故却不被世故所蚀的澄明。

然而，和田玉绝非只有柔美的一面。它的摩氏硬度在六度以上，质地缜密坚韧，叩之清越悠长，宁折而不弯。管子论玉德，以“折而不挠，勇也”相期许。温润其表之下，是一副极难撼动的铮铮铁骨。这便是“内方”的真正含义。在中国文化的语汇里，“宁为玉碎，不为瓦全”是最决绝的品格宣言——瓦片可以随人践踏、变形媚俗，玉却宁愿碎裂，也绝不弯曲本性。“艰难困苦，玉汝于成”，玉成器必经切磋琢磨，人立世必历艰辛困顿。内在的方正，并非对外张扬的棱角，而是深藏于胸的底线与脊梁：在是非面前不摇摆，在诱惑面前不低头，在重压面前不趴下。

真正的和田籽料，皮色由内氤氲而出，自然醇和，经得起反复端详；握于掌中，有一种坠手的踏实分量，那是地质年代赋予的致密，仿冒者无从复制。更重要的是，它经得起“盘玩”——历久愈润，光泽愈醇厚。而伪品则日久毕露，或干涩褪色，或原形毕现。辨玉如此，辨人亦然。一时温和可亲未必足恃，经得住岁月考验与磨难淘洗的，才算有风骨。那些真正的如玉君子，诱惑来时不为所动，磨难面前不易其节——这并非口头宣言，而是一种沉于心底、掂得出分量的定力。

温和而不脆弱，内敛而不软弱。这便是“外圆内方”的真谛——它不是折中，是统一，是阴阳和谐、刚柔并济的人生睿智。从昆仑山下的河谷到人间的案头，一块和田玉走得沉默而漫长。它曾随泥沙俱下而不被裹挟，曾受万般追捧而不失本色，曾被虚假仿冒而不可替代。它安静地温润着，也安静地坚硬着。

灯下观玉，指腹触及的那层柔光，是千万年河水打磨出的慈悲。掌心掂到的那份重量，是大地深处赋予的、从不妥协的骨气。温如春风，坚如山骨，这或许便是中国人从一块石头中读出的做人之道——在漫长的一生中，将自己活成那块真正的玉。