好险，《给阿嬷的情书》（以下简称“情书”）差点被归入“女性主义电影”。
我知道这句话又会冒犯到很多人，她们会说你一个独立女性，怎么可以反对女性主义电影。我从没有反对过任何主义，但我始终建议大家警惕一切主义。
首先，“情书”被夸女性主义电影的语境，是“男导演竟然拍出了今年最好的女性主义电影”，刻板印象+男女对立，有没有？
其次，将“情书”归为女性主义电影，是一种非常低级的“洗白”。
因为骂它的人，骂的是它歌颂女性牺牲、颂扬两女争夫、迷恋贞节牌坊以及盲目爱男，所以不知是谁，就想出了把它归为“女性主义电影”的招数，试图用魔法打败魔法。
其实，这正中那些人的圈套。一旦把“情书”归于女性主义电影，站在男女立场就能够更便利地去批评这部电影，因为毕竟是那个年代的故事，有其时代的局限；那时候的人，忙的是生计，而不是对立。
身为女性，我非常讨厌女性、女权以及女性主义被滥用和利用。我更讨厌用男女性别去消解人性差异、时代局限，用狗血的两性情感纠纷，去抹杀人性的幽微与复杂。
《给阿嬷的情书》，只是用真情讲了一个好故事。一个故事无法覆盖全部的故事，每个人都有权利不喜欢它，但没有权利去给它扣大帽子，试图引战到极容易被互联网绞杀的领域。
这样的做法，当时我以为没什么，后来想想，很不舒服，所以一定要写这篇文。
OMG，姐竟然悄悄加入了“不舒服学”……
《给阿嬷的情书》既不是女性主义电影，更不是爱情电影，它是一部故事片。
故事片最重要的是什么？讲好一个故事。这个故事让人能看下去、沉进去，看到时光流逝、造化弄人，看到过去与未来，看到坚韧与复杂，看到力量与慰藉。
人类创造了无数概念，最终回头，发现简单才是精华。
“故事片”这三个字，太有含金量了。故事里面有爱情，但不为了爱情编故事。
《给阿嬷的情书》，爱情的占比很小。它的中心思想，其实导演不仅总结出来，还给了一个黑底白字的大特写，阿嬷说：“做人得有情义，无情无义的人不能交往”。
不是爱情不能讲，而是情义价更高。
明白了“情义”二字，就明白说这部电影辱女媚男、两女争夫恋爱脑，是多么可笑。
首先，淑柔的侠义风骨。
叶淑柔这个名字，喻意本人的性格，像一株藤蔓，充满了韧性，即使长在暗无天日的林下，也终能攀到高处，见到阳光。
与木生相识，淑柔已有婚约在身，但她宁愿毁婚也要嫁给木生。如果非要给这种行为安上一个现代词汇，不是恋爱脑，是主体性。
从始至终，淑柔是一个追求主体性的女生。等木生，她没后悔，阴差阳错，以为木生已经在泰国娶妻生子，她同样不后悔。
看到木生跟南枝的“全家福”，淑柔边做家务，边把照片往旁边的簸箕里一放，说“也不早说”。
老年淑柔，得知真相后，只淡淡地说橄榄菜凉了，走进厨房去盛橄榄菜，之后却马上决定买机票去泰国，接回木生。
淑柔不是弱女子，她静水流深，心有江海，能扛事。
苦像盐一样，细细碎碎地撒进了日常的生活。淑柔的强，在于她的自洽，选定的路，再苦也不后悔，因为没有什么比后悔更苦。
与坚信木生的情义相比，淑柔更看重自己的情义。情义保护了她的善良，更护佑了她的宁静。邻居家进贼，她敲锣打鼓喊来了乡亲；困难时期，“木生”寄来咸肉，她毫不吝啬地分给乡亲。
同时，在泰国的木生，找先生教孩子学中文、救南枝的父亲，以至最后因为救老乡而命丧他国……
故土亲情、情义无价，是那个年代侨民与他们的亲眷刻在心底的经文。苦难不会消磨情义，反倒像一块砂纸，将情义打磨得闪闪发光。为什么今天的人们，愿意走进电影院，慢慢地、静静地把这部电影看完，这或许就是答案。
木生与淑柔，是彼此的“世另我”。
所谓忠贞不二，不仅仅是爱情的果，更是情义的具象化。
所以无论过去，还是现在，无论电影还是现实，美好的婚姻，永远是找到有情有义的那个人，而不仅仅是找到对你海誓山盟的那个人。
豆瓣上，有一段导演的创作笔记，他这样描绘淑柔——
“故事表面上，好像是木生和南枝一直守护着淑柔。但反过来，也是淑柔的人格魅力，一直在给予着木生南枝寄托与力量。
淑柔这个角色的设定，是她从头到尾，都是清醒、自洽、坚韧、果敢的。她不被世俗捆绑，不被传统困住，敢爱敢恨，敢为自己的人生做选择，从头到尾都活得很有风骨。我们影片其实删减了很多桥段。比如有一段，南枝在信里跟淑柔说，最近东南亚很红一出潮剧《玉娇龙》，戏里那个敢为爱私奔、仗剑走天涯的侠女，跟你一模一样，后来淑柔回信傲娇说自己被喊作玉娇龙，不脸红。”
再说南枝，南枝到底有没有爱过木生，或者她是不是爱上了木生与淑柔的爱情，甚至南枝是不是为了木生而选择终生不婚，我其实觉得提这些问题的观众，可能更适合看古偶。
古偶剧的编剧知道你们的心思，古偶剧里也能给出想要的答案。但这些问题，不适合南枝。
南枝是近年来的影视作品里，少有的独立女性形象。
在遇见木生之前，她已经拥有了笃定的三观。老爸让她嫁人，她不愿意，只想守好客栈，做好生意。她讨厌别人管她叫“房东女儿”，觉得女性不应该一辈子做房东的女儿，房东的太太，女生也能做房东。
电影里出现的每一次提亲，南枝都坚定地拒绝，无论对方开出的条件有多好。如果非要结婚，她要求对方入赘。
旅馆没烧的时候，南枝用心打理旅馆，精于算计，不徇私情；旅馆没有了，她又开始办学校、卖无米果，总之，南枝无心恋爱只想搞钱。
她绝不是因为木生，而决定不婚，她从一开始就决定了不婚。
虽然电影演的是父女深情，但想想如果你是南枝，原生家庭母亲早亡，父亲是个酒鬼，你会向往家庭吗？
南枝对木生的情，以及对淑柔的义，既不是爱情，更不是爱屋及乌，是恩情与道义。
阿三放火，木生本来是想回去取藏在床底的钱，看到南枝背不动父亲，于是先救了南枝的父亲，再次冲进去的时候，钱已经烧了。
回家的钱没了，他又打了放火的人，因此入狱。出狱后，想更快地赚到回家的路费，最终为了救邻船的老乡，被强盗杀害。
命运的齿轮转动，从某种意义上，木生是因南枝而死。南枝在报恩的过程中，在邮局目睹的侨民思乡与情义无价，反过来也丰满了她漂泊伶仃的人生。
考虑到电影时长，公映版里删了不少戏。
其中有一场，是淑柔搬离老宅后，南枝联系不上她，但依然坚持写信。她写到：最近学了一句诗，西出阳关无故人，我有感于怀，自从没有了你的消息，我也就没有了故人。
无论报答木生恩情，还是接济淑柔，南枝都不是为他人奉献，而是为了自己心中的情与义。
她用自己的努力，温饱了淑柔一家，而淑柔又何尝没有温暖她的人生？当一早就决心不婚的南枝，无意中捡到弃婴，淑柔曾经在信中分享的与孩子有关的美好时光，无形中也成就了她在那一刻的选择，她不做妻子，但做母亲，并且给儿子取名为“泽华”。
“南枝为了木生而不婚”，“女人为了男人奉献一生”，“二婆花一生的时间帮大婆养娃”，说这些话的人，可能还太年轻，或者至少太幼稚。以为帮扶女性的方式，就是无限度地贬低男性，只有把男性踩在脚下，才显出女性的强大。
但这种强大，不是真正的强大，是矮化他人之后，强行自我拔高后的“强”，是外强中干的“强”，与南枝、淑柔的强，不在一个段位。
正如导演所说，南枝与淑柔骨子里，都是有侠气、有风骨、不低头的女子。
我不知道大家是否了解过广东的“自梳女”。早在清末，因为珠三角丝绸工业发达，就有一部分女性，因为经济独立而选择不婚。
1948年，南洋自梳女集资建造了“冰玉堂”，作为自梳女互相帮扶、结伴养老的场所。
南枝后来挽起了发髻，暗示了她的选择。不是因为木生，这是她一直以来的选择。无论生活多苦，女性忠于自己的选择，终是一件幸事。
人性的光辉不是现在才有，女性的觉醒也不是现在才有。
南枝与木生、淑柔的关系，不是三角恋，是人生的合伙人。三个独立且坚强的人，合力写出了“情义”二字。
当时代变迁，人与人之间的关系变得冷漠、防备，老一辈人在苦难生活中写就的情义，打动了吃穿不愁的我们。原来苦不可怕，冷漠才最可怕。情义大爱，义薄云天，荡气回肠，才成就了这部温暖的电影。
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