近些日子，内心很不平静。 为什么呢，一时说不上来。 人很奇怪，有些事情发生在自己身上， 自己却盲无所知，竟然会找不到原因。 找不到原因就甭找了，先看段视频吧！ 有关拉萨布达拉宫的。 非常庄严、十分静穆， 也很能让人心潮澎湃， 听毕，久久不能平静！
好，请认真地听完这首歌曲吧！ 听完了，再听我讲一个真实的 我与拉萨及佛教的故事。
下面就讲一发生在自己身上的真实故事吧， 那年，我参加全国政协考察组，来到拉萨。 在大昭寺，听了一场高僧尼玛次仁的讲解。 连夜，将当天的感受记录下来，写成文章：
在拉萨接受佛的洗礼
2011年8月11日下午3点，全国政协赴西藏考察团一行数人，前往拉萨大昭寺参观。
西藏自治区政协安排得十分周到，特地请大昭寺管委会副主任、二十多年前从佛学院毕业后即在此寺修行的高僧尼玛次仁为我们担任讲解。
区政协领导介绍说，尼玛次仁学养深厚，对佛学颇有研究，讲解通俗易懂，中央领导参观，都是由他讲解。
早餐后，我们一行来到大昭寺，但见寺前人头攒动，参观者、朝拜者熙熙攘攘，络绎不绝。
尼玛次仁从人流中迎了出来，中等个头，慈眉善目，身披一袭深红珈裟，四十多岁，热情地说，各位领导，请跟我来。
进入大昭寺，尼玛次仁回身说，各位请看看脚下，这一块块磨得发亮的石板，就是一千多年前唐朝的石板，大家可以感受一下。
再前行，一拐弯，进入寺内大院，四围是殿堂和迴形走廊，中间抬头可见蓝天白云，艳阳高照，天空，通透而高远。
尼玛次仁将我们引至回廊人稍少处，站定，朗声说道，欢迎各位来到藏传佛教的发祥地大本营大昭寺！1400多年前，藏传佛教从印度传入西藏，就是在这里扎下的根，并从这里一步一步向外传播。
藏传佛教是谁引入西藏的呢？是当时吐蕃王朝的藏王松赞干布。
在此之前，西藏不是没有宗教，虽然也有，但不成气候，不成系统，比较浅显，难以解释世界上的很多事物。松赞干布统一西藏各部落以后，下决心要引入一种能真正够解释世界、引导人们日常生活的成熟宗教。
经过大量考察，到了西藏南边的印度，西边的尼泊尔，东边的唐朝，以及北边的新疆内蒙等地，松赞干布发现一个有意思的现象，这些地方都信奉佛教！于是，他决定将佛教引入西藏，成为藏民族的主流宗教。
藏传佛教的教义博大精深，非常复杂深奥，也非常严谨周密，但是，通俗地讲，也很简单，概括起来，就是我们通常说的三戒。
一是戒贪，
二是戒嗔，
三是戒痴。
佛祖释迦牟尼告诉我们，任何人的身上，都有这三个毛病，必须戒掉，不贪，不嗔，不痴。
只要把这三个毛病真正戒掉，人就可以立地成佛。但是，如果佛被这三个毛病所俘获，难以超脱，佛就不再是佛，而变成了人。
也就是说，人戒三欲即成佛，佛有三欲即为人。这就是佛学教义中人与佛可以互相转化的辩证法。你我各位站在这里，我们大家都是可以成为佛的。
下面，请听我详细讲解。
首先，人为什么要戒贪呢？
因为，贪婪会毁灭人类，毁灭大自然，最终还会毁灭我们赖以生存的这个地球。
人一贪婪，就会干坏事，就要想得到本来不是自己应该得到的东西。
本来，人类的生活是不必需要多少东西的。人要想幸福，也是不需要很多很多东西的。但是，因为我们的贪欲，我们就拼命去杀生，去掠夺，去与大自然作斗争，毁坏了大自然的本原，让我们周围的世界变得不再是自然的原始的世界了。而我们人类也失去了本性，失去了幸福，失去了精神的快乐。
佛祖告诉我们，贪欲的人是永远不会快乐的，好像喝盐水的人，他将盐拼命放得很多很多，结果不但不能止渴，而且最终还是会被渴死。
其次，人为什么要戒嗔呢？
嗔，口字旁一个真字，就是人与人相互之间的争斗。
人类本来应该是兄弟姐妹，是一个大家庭。不但同一个民族是兄弟姐妹，不同的民族，不同的国家，人们也应该是亲如一家的兄弟姐妹。
因为有了嗔，互相有了仇恨，有了你死我活的竞争。无论遇到什么事情，不是想着互相谦让，互相和睦相处，而是互相争斗，互不相让，甚至你死我活。这样，世界上就没有快乐了，人与人之间也没有快乐了。你即使是胜利者，你的内心也不会是快乐的。因为，你的心里面充满了仇恨。
最后，人为什么人戒痴呢？
痴，就是痴迷，沉浸在一种事物当中，不能自拔。
凡事喜欢走极端，钻牛角尖，迷惑于你所执着的东西里面。这样，你的心胸就会变得狭隘，容不得别的东西，也听不得不同的话语。
痴迷在一件事情当中是很可怕的事情，你不但会失去本来应该属于你的兄弟姐妹的情谊，也会失去本来应该有的幸福与快乐。
佛祖所讲的这些道理，虽然非常深奥，但也非常浅显。他是指导我们怎样去生活，去追求自己的幸福。
这样的道理，每一个老百姓都能够听得懂，也能够做得到。所以，佛教在西藏很快就流行开来，成为多少年来藏族人民所发自内心信奉的宗教。
正因为信奉了这样的教义，我们西藏民族也才会从过去那种非常强悍、非常富于争斗和侵略的民族，逐渐地转变成为一个谦和的、博爱的，善良的民族。
而佛祖本人也是非常讲辩证法的，他说他也不是天生的佛，而是从一个印度的王子，通过自身的开悟，明白了本来存在于大自然中的道理，记录下来，传播于世，他也曾经是一个普通人。
好的，佛的教义，先讲到这儿。我们边走边说。
刚才我说过，拉萨大昭寺是藏传佛教各流派的发详地。而且非常值得自豪的是，我们这里还供奉着一个全世界佛教界唯一的珍宝，这就是佛祖释迦牟尼的12岁等身镀金铜像。
佛祖生前曾经塑了三个等身铜像，一个是5岁的，一个是12岁的，还有一个25岁的。25岁的留在了印度，后来由于种种原因遗失了。5岁的送给了尼泊尔，12岁的送给了唐朝，放在长安。
松赞干布为了推广佛教，决心要把佛祖等身铜像请到拉萨来。为此，他迎娶了尼泊尔公主和唐朝的文成公主，而她们二人随身带来的礼物，就是佛祖的这两尊铜像！后来5岁铜像因文革受到损毁，修复后放在小昭寺，12岁铜像神奇般地保存完好，至今放在大昭寺，成为全世界佛教界最为尊贵的宝物。
正因为大昭寺的这个特殊身份和地位，西藏的乃至青海的、四川的藏族信教同胞，都会万里迢迢来到这里，朝拜佛祖释迦牟尼的等身像。
有的同胞，甚至从遥远的家门口开始，三步一磕头，双手一平伸，全身都着地，非常虔诚地一步一步来到这里。有的全部行程要花费一两年甚至两三年！
信仰的力量，就是如此巨大！
可以想见，他们经历了多少风雨，吃了多少苦，受了多少罪！但是，他们的内心是幸福的，精神上是快乐的。因为他们有自己的信仰，有今生的追求，有一个可以每天努力，一天天接近，最终能达得到的目标。
他们用自己吃苦修行的实际行动，努力去做到戒贪、戒嗔和戒痴。有的农牧民虽然还不富裕，甚至还相当贫穷，但是，他们可以将自己一辈子的积蓄都捐到寺里，自己过着非常简单贫苦的生活。
他们追求的是一种精神的富裕，他们认为他们是幸福的……
听着尼玛次仁的讲解，看着他脸上泛起的油亮亮的红光，看着他眼眸中放射出的激动光芒，我们也深深地被感染了！
我想，他虔诚地讲解着自己所信仰的道理，并通过自己讲解，将这些道理传递给其他人，他是兴奋的，而且，一定也是幸福的。
我们能否也从对自己工作的忘情投入中，去体味兴奋和幸福呢？
很显然，尼玛次仁已经完全沉浸在自己的讲解中，滔滔不绝，绘声绘色，侃侃而谈！不但我们这个团组的人听得津津有味，周围一些参观者也不由自主围拢过来，为他的精彩通俗的讲解所吸引，以至一旦他停下脚步，开始讲解，后面人流就会发生拥堵，寺里工作人员不得不善意地一再提醒，请大家尽快往前走！往前走！
老詹一边听，一边思索，觉得颇多启发。
回到宾馆，凭着尚未消失淡去的记忆，将这位高僧的讲解，记录下来。个别细节，差错在所难免，但大的方向和内容是错不了的。
写下以上文字，本应躺下休息，然而，脑子一时竟无法平静，各种念头，断断续续涌上心头。
其一、说起宗教，似乎很是神秘，其实并不神秘，“听得懂，做得到”，这是两个基本标准。倘若太高大尚，太脱离实际，就很难普及，很难在生活中应用。宗教如是，其他学说亦如是。
其二、宗教就是一种信仰，其最大作用，在于安抚人心，尤其遇到灾难、挫折和打击，可以在宗教里找到抚慰、出路和希望。这就难怪一些民众甚至明星、名人，最终会皈依佛教。这也难怪一些不信奉宗教的人，因为无所皈依而遇到挫折打击后会突然失态，爆发，难以控制，干出异乎寻常的事情来。
其四、佛教的“不贪、不嗔、不痴”，既是纲领，亦可视为一种修身准则，即“清心寡欲，不争不斗，恬淡平和”之意。真正信佛之人，大都性格比较平和，不争强好胜，少与人争斗。真信与假信，一望便知。
其五，老詹正逐渐走近佛教，但并不信奉，起码，目前如此。信奉什么呢？没有想过，亦没想好。好多人都和我一样吧？遇到挫折怎么办呢？只好自己想辙，自己救自己吧……
（2011年8月11日夜谨记于拉萨宾馆，完稿于次日凌晨3点。）
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