孔子当年给学生们讲“仁”，同一个问题，回答颜回是一个样，回答子路又是另一个样。别人看着糊涂，老头儿心里门儿清——这两个人的理解能力不在一个层面上，说深了说浅了都是耽误。
这就是“不愤不启，不悱不发”。人家脑子里那根弦还没绷到那个份上，你硬往上堆道理，等于对着石头浇水，白费劲。“一元”认知的高低不能拿多元当不进步的借口。
儒家释家道家，三家思想，那叫多元。单单说一家，那还是有认知高低的，所以不要拿多元当借口，一元你都没有弄明白。今天我们把这个叫“鸡同鸭讲”，叫“对牛弹琴”。话说得难听，但事就是这个事。
你有没有发现，生活中大多数争吵，根本不是谁对谁错的问题，而是两个人的认知压根没在同一个频道上？
你跟他说“长期主义”，他跟你说“这个月到账多少钱”；你跟他说“提升自己才能破局”，他跟你说“老板就是偏心”。不是他不想听懂，是他脑子里那套系统目前只能处理到这个程度。
这不是贬低谁，这是人性。
孔子之所以能做到因材施教，不是因为他会什么话术，而是他的认知维度比学生高出太多。一个人站在十层楼，才能看清一层、二层、五层的人各自看到了什么风景。你要是自己也站在二层，你连五层的人在说什么都听不懂，更别提教他了。
所以问题的根子，不在沟通技巧上，在认知能力上。很多人一辈子过得不顺，怨天怨地怨命，唯独不愿意怨一件事——自己的认知格局没打开。他们的脑子里有一套固定的程序，遇到什么事都往里套。你跟他说“要改变”，他说“我有什么办法”；你跟他说“可以学习”，他说“学了有什么用”。
这不是他坏，是他被自己的思维困住了。像一条鱼从出生就养在鱼缸里，你跟它说大海有多广阔，它以为你在说疯话。
这种人能改变吗？能。但通常只有一个办法——让生活狠狠摔打他。等他吃了亏、碰了壁、被现实按在地上摩擦过几轮之后，也许会突然醒过来。但问题是，等到那个时候，往往已经半辈子过去了，力气没了，机会也没了。
你看看身边那些真正过得还不错的人，他们身上有一个共同点：醒得早。
别人还在纠结“今天少干点活别吃亏”的时候，他们已经在琢磨“怎么把这件事干得比别人好”；别人还在抱怨“这破公司没前途”的时候，他们已经在想“如果离开这里，我还剩什么本事”。这种人不是天生就聪明，而是他们很早就明白了一个道理——提升自己的认知，是改变命运唯一靠谱的路。
有人会跳出来说：“光向上生长不行，还得向下扎根。”这话没错，层次不一样。任正非、马云可以说这句话，因为他们已经有资格谈平衡了，有资格讲“中庸”了。但对一个还在为柴米油盐奔波的普通人来说，你谈“向下扎根”就是扯淡。普通人没那个冗余，没那个资本，你要做的只有一件事——向上攀登。拼命往上走，突破认知局限，先站到能看见路的地方，再说别的。
这就是“君子无所不用其极”，认准了，就别犹豫。
你想一想，你什么时候才能和那些比你强很多的人平等对话？不是靠讨好，不是靠巴结，更不是靠可怜兮兮地求人家带带你。而是你的认知水平到了那个层次，你说的话人家觉得有道理，人家说的话你能接得住。到那时候，你自然就进了那个圈子。
否则呢？你就是挤进去了，人家聊的东西你听不懂，待着不难受吗？
有人说，那我运气好呢？天上掉馅饼呢？
买彩票中五百万，这种事确实有。但你问问那些中了彩票后来过得怎么样的人——绝大多数又回到了原点，有的甚至更惨。为什么？因为你没有“守住”的能力。钱来了，认知没来，钱还会走。这就是“知及之，仁不能守之，虽得之必失之”。拿到了，但你没有驾驭它的本事，最后还是别人的。
运气可以帮你打开一扇门，但走不走得远，全靠你自己那两条腿。
说到这个“靠”字，我想起了一部电视剧——《天道》。王志文主演的，里面有一段五台山论道的戏，把人性里的“等靠要”三个字扒了个精光。
丁元英站在智玄大师面前，说了这么一段话：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。”
他把这种文化属性叫做弱势文化。什么是弱势文化？——依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。说白了，就是“等、靠、要”三个字。
：等着天上掉馅饼，等着伯乐来发现自己，等着风口把自己吹起来。剧里王庙村那些村民，世世代代受穷，却从来没想过靠自己改变，一辈子在等一个高人出现。村里穷成那样，居然还有一个教堂，一群虔诚的教徒在那儿等着上帝来搭救。他们不是在过日子，是在“等日子”。
：找工作靠父母拉关系，升职加薪靠巴结领导，孩子上学靠找熟人打招呼。总之靠谁都行，就是不靠自己。丁元英说这话的时候，好友韩楚风坐在旁边，听完才彻底明白他此行的真实目的——他不是来求神拜佛的，是来讨个心安。一个做局“杀富济贫”的人，心里清楚：真正的得救之道，不是谁施舍给谁的，是自己走出来的。
：我弱我有理，你强你该给。总想用最小的成本获取最大的回报，或者干脆伸手，等着别人把饭嚼碎了喂到嘴里。剧中刘冰就是典型代表。好不容易扒着井沿看了一眼外面的世界，想的不是怎么把自己变得更值钱，而是怎么用要挟的手段从别人手里多抠一点。最后呢？贪欲吞噬了认知，跳楼了。
智玄大师听完丁元英的话，沉思片刻，说了这么一句：“弱势得救之道，也有也没有。”大师看得很透——所谓得救，只能自己得。别人给了你，你拿不住，照样会丢。“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，能做到的才是我的。”
所以你看，丁元英去五台山找智玄大师论道，不是为了求保佑、开光加持。他是去做一件极其理性的事——在行动之前，先去搞清楚“道”是什么，规律是什么，然后按规律办事。这才是强者的思维。
强势文化是什么？就是遵循事物规律的文化
而弱势文化恰恰相反——它是“期望救主的文化”。原著的书名就叫《遥远的救世主》，为什么是“遥远”？因为真正的救世主根本不存在，或者即便存在，也远得够不着。你等不来的，你求不来的，你靠在别人身上也靠不住的。
这跟咱们前面说的“靠运气中彩票”是一个道理——你指望一个外在的救世主，最后等来的只会是一场空。能救你的，从来只有你自己。
孟子说：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
射箭没射中，不怪旁边那个人比你射得好，回头检查自己的姿势。这话说起来简单，做起来难。因为人的本能是向外找原因——环境不好、资源不够、别人太强、运气太差。向外找，心里舒服；向内找，心里疼。但舒服没用，疼才有用。
人会说，那我一辈子在社会上摸爬滚打，吃够了苦，受够了罪，也能长见识吧？能。但也分人。
有些人被生活打趴下，爬起来，学了一课，变强了。有些人被打趴下，就没再起来。还有人起来几次之后，干脆躺平了，累了，认了。
生活的鞭子抽在谁身上都疼，不是每个人都能扛得住一遍又一遍的毒打之后还笑着说“再来一次”。
所以你看，用一辈子的时间去试错、去撞南墙，代价太大了。这条路太血腥，普通人走不起。
最划算的方式是什么？
是在还没撞上去之前，先把自己的认知往上升一升。站在更高的地方，你自然就能看见哪堵墙不能撞，哪条路走得通。这不是偷懒，这是聪明。
普通人想要过得好一点，没有那么多的捷径可走。天上不会天天掉馅饼，社会也不会专门照顾谁。唯一靠得住的路，就是把自己这个人，你的脑子、你的格局、你的能力往上提。
等到你站在那个高度上，能和大佬谈笑风生了，能听懂他们话里的话了，你需要的很多东西自然会来。不是你追着它们跑，是你跑到了那个位置，它们自然看得见你。
所谓“修身”，不是什么高深莫测的东西。就是承认自己现在不行，然后想办法让自己行一点，再行一点。这个过程不轻松，但没有别的路。因为说到底，能救你的，永远是你自己愿意抬起来的那双脚。这个就是古人说的知耻后勇，耻不足，然后力行而仁，好学而智。仁智勇三者，达德者。德，就是得就是道。多元时代，想要平等对话，想要别人懂你，想要懂别人，想要美好生活，有且只有一条路，就是不断提升自己，突破自己的认知。（李多善随手记）
李多善，2009年取得司法部中华律师函授中心颁发的《婚姻家庭法律顾问》证书，长期从事法律实务工作。擅长处理教育领域刑事、民事案件及民商经济类纠纷诉讼。 同时，为知名网络作家，笔名庄子心斋，在百度、塔读、番茄、咪咕、书旗、喜马拉雅等平台连载《易学大师风云录》《挣扎在风雨之中》等多部长篇小说，累计创作近五百万字。 此外，拥有三年新闻行业与十九年教育行业从业经历，持有一级企业人力资源管理师资格。中国小说学会会员，安徽省、湖南省网络作家协会会员，合肥市庐阳区文联委员，区书法家协会副秘书长、主席团成员。
热门跟贴