《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，是佛教一部非常重要的经典。“金刚”比喻坚不可摧的智慧，“般若”是觉悟的大智慧，“波罗蜜”就是到达彼岸的意思——整部经讲的就是如何用这金刚般的智慧，到达解脱安宁的彼岸。
《金刚经》
第十二品·尊重正教分
第十二品名为“尊重正教分”。“尊重”是敬重、珍视，“正教”是指这部《金刚经》所宣说的般若智慧——它是通向真实解脱的端正教法。这一品告诉我们：经典所在之处，就如同有佛在场一样，应当以至诚之心恭敬对待。哪怕只是经中的短短几句话，只要有人受持读诵、为他人解说，这个地方就值得天、人、阿修罗等一切众生前来恭敬供养。
上一品佛陀用“恒河沙数三千大千世界”的七宝布施做对比，说明法布施的福德胜过世间一切财宝布施。这一品，佛陀进一步说明这部经本身的价值和尊严——它不只是文字，更是智慧的化身，是佛的法身所在之处。
下面，我们逐段来读：
第一段 · 经典所在，即是道场
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。”
佛陀接着告诉须菩提：“再者，须菩提！不论在任何地方，如果有人讲解宣说这部经典，哪怕只说其中四句偈颂那么少的道理，你应当知道，这个地方就值得一切世间天人、人类、阿修罗等所有众生前来恭敬供养，就像对待供奉佛陀舍利的佛塔和寺庙一样。”
“随说是经”的“随”字很有深意——不是说只有在富丽堂皇的大殿里正襟危坐才叫说法，而是随时随地，哪怕在树荫下、在路边、在家中客厅，只要有人真诚地讲解这部经的道理，乃至只讲其中短短四句话，那个地方立刻就变得无比庄严。
佛陀用了一个非常具体的比喻：“如佛塔庙。”塔是供奉佛舍利的地方，庙是佛的形像和教法安住的道场。古印度的人见到塔庙就会绕行、散花、燃香，表达最深的敬意。佛陀说，讲说《金刚经》的地方，就跟塔庙一样值得恭敬供养。为什么？因为经文所在之处，就是佛的法身所在之处；智慧流布之处，就是佛的精神活着的地方。真正的塔庙，不一定用砖瓦盖成——几句开启人心的经文，就是世间最庄严的殿堂。
第二段 · 最上第一希有
“何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
“更何况有人能够完全接受、持守、读诵整部经典呢！须菩提！你应当知道，这个人成就了最上等、最第一、世间最稀有的功德和智慧。凡是这部经典所在的地方，就如同有佛在那里，也如同有佛陀最尊贵的弟子在那里一样。”
佛陀接着把话又推进一层：刚才讲的只是“随说”四句偈，功德已经无量；如果还有人能够把整部经完整地接受下来、每天读诵、照着修行，那就更是稀世之宝了。这样的人，佛陀称赞他“成就最上第一希有之法”——这是最高的赞叹，等于是说他已经走在了成佛的大道上。
然后佛陀说了一句极有分量的话：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”这部经放在哪里，哪里就等于有佛的全身舍利，有佛和尊贵的圣弟子们在那里安住。这不是在鼓励迷信文字，而是告诉我们：这部经所承载的般若智慧，就是佛的心髓。你打开它、读诵它、体会它，就等于在跟佛面对面说话。一个懂得尊重经典的人，他的心会变得柔软、谦卑、清净，这份尊重本身就是修行。
第三段 · 当何名此经
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”
这时候，须菩提恭敬地向佛陀请问：“世尊！这部经应当叫什么名字呢？我们这些弟子们，应当怎样来依教奉行、修持这部经呢？”
须菩提听到佛陀如此盛赞这部经，便替大家提出了两个非常实际的问题：第一，这部经叫什么名字？第二，我们该怎么修持它？这两个问题看似简单，其实代表了一个修行人最端正的态度——知道名字，是为了明白核心；问怎么修，是为了不让道理停在嘴巴上。
第四段 · 金刚般若波罗蜜
佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。”
佛陀告诉须菩提：“这部经的名字叫做《金刚般若波罗蜜》——意思是像金刚钻石一样坚不可摧的智慧，能载运你渡过烦恼的河流、到达解脱的彼岸。你应当依照这个名字所蕴含的意义，来恭敬地受持和修习。”
佛陀亲自为这部经命名——金刚般若波罗蜜。我们前面已经讲过，“金刚”比喻坚不可摧、能断一切烦恼的智慧；“般若”是觉悟的大智慧；“波罗蜜”是到达彼岸。合起来就是：用金刚般的智慧，渡过烦恼的河流，到达解脱安宁的彼岸。
“以是名字，汝当奉持”——这个名字不是随便叫叫的，你要从名字里就体会到修行的精髓。金刚能断一切而不被一切所坏，这就是般若智慧的特质；波罗蜜是到彼岸，提醒我们智慧不是拿来炫耀的学问，而是实际渡河的工具。奉持这部经，就是要在日常生活中，用这金刚般的智慧去面对一切顺逆境界，不被任何烦恼打垮，自在地从此岸走向彼岸。
第五段 · 即非般若波罗蜜
“所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
“为什么呢？须菩提！因为佛所说的‘般若波罗蜜’这个法，并没有一个固定不变的、可以被执著的实体叫做‘般若波罗蜜’，它只是随顺世间的语言，假名叫做‘般若波罗蜜’罢了。”
佛陀刚命了名，紧接着又怕我们执著这个名。他用了《金刚经》里最经典的句式：“佛说……即非……是名……”——佛说了一个东西，随即告诉我们它没有一个实体可以执著，只是为了沟通方便而假立一个名字。
如果一个人觉得“我得到了般若波罗蜜，我智慧很高”，这个“我智慧很高”的想法本身，就是最大的无明。真正的般若波罗蜜，是连“般若波罗蜜”这个概念都融化掉，化在平常的一言一行之中。就像最好的医生，不会时时刻刻穿着白大褂对别人说“我是医生”，他只是在需要的时候出手相助，平常跟普通人一模一样。
小注解 · 这些词是什么意思？
随说是经：“随”是随顺、不论何处，“说”是解说、宣说。合起来是随时随地有人讲解这部经，不拘场所。
四句偈：我们在前几品已多次解释，指经文中任何四句组成的偈颂，泛指极少量、极精炼的教法。
天、人、阿修罗：佛教将六道轮回中的众生分为六类。这里列出三类——天（天上的众生）、人（人类）、阿修罗（一种有神通但好斗的众生），代表一切有能力来供养的世间众生。
供养：以香、花、灯、果、音乐等美好物品，或以恭敬的心、依教奉行的实际行动来礼敬。最高的供养是“法供养”，也就是照着经中的道理去修行。
佛塔庙：“塔”是供奉佛舍利的建筑物，“庙”是供奉佛像和修行的寺院。两者都是佛教中最庄严的场所。
受持读诵：“受”是信受，“持”是持之以恒地修持，“读”是照着经文念，“诵”是熟背后背诵。四个字合起来，代表对经典完整而深入的修学。
金刚般若波罗蜜：这是《金刚经》的完整经名。“金刚”比喻能断一切烦恼的智慧，“般若”是觉悟的大智慧，“波罗蜜”是到达彼岸。经名的意思是：以金刚般的智慧渡过烦恼之河，到达解脱的彼岸。
即非……是名……：这是《金刚经》独特的表述公式。意思是：佛所说的某个事物，并没有固定不变的实体（即非），只是为了随顺世间语言而假立一个名字（是名）。
小结
第十二品是全经的一个重要转折。前面十一品，佛陀主要在讲“降伏其心”、“不住相布施”、“凡所有相皆是虚妄”等核心义理，到这里，佛陀亲自为这部经命名，并宣布它的尊贵地位。
这一品告诉我们两个重点：
第一，尊重经典即是尊重智慧。经典所在之处，就是佛的法身所在之处。我们对待这部经，应当像对待佛陀本人一样恭敬。这不是要我们迷信书本，而是要我们珍视文字背后所承载的真理——敬书即敬法，敬法即敬佛。
第二，连名字也不可执著。佛陀刚命完名，立刻说“即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。名字只是一个指路牌，不要住在名字上。真正的般若智慧，是活活泼泼的、不落任何名相的。这和第二品佛陀说“法尚应舍，何况非法”、第七品说“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”，是一脉相承的道理。
须菩提问“当何名此经？我等云何奉持？”——这是每一个修行人都该问的话。佛陀的回答，既给了名号以指引方向，又立刻化解了对名号的执著。这就是《金刚经》一贯的作略：给予一切，又不执著于一切。
来源：《金刚经》（姚秦三藏法师鸠摩罗什）
解读：小悟
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