为何八仙没出现在西游中？乾隆御笔写的字，竟比不过一个叫化子！
能够讲述中国的神魔体系的文学名著，莫过于《西游记》和《封神演义》。
但有细心的读者注意到，在民间家喻户晓的吕洞宾、铁拐李、汉钟离、张果老，何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙，在西游中，居然一次没有公开出现过。
为何翻遍两本神魔小说名著，都没有八仙的身影呢？
这是因为《西游记》和《封神演义》的成书更早些，大约在明朝嘉靖至万历年间。
而神仙体系中八仙的故事在中国源远流长，直至明朝后期，在吴元泰的《八仙出处东游记》中，才完全集中定型。
八位神仙因一起在终南山修道，民间又称为”八洞神仙“。其中，关于他们最有名的故事传说 ，就是：八仙过海，各显神通。
这个故事讲的是，一年的三月三，八仙受到邀请，参加王母娘娘组织召开的蟠桃宴会，返程时，一时兴起，约定过海时靠舟船，各自凭借着法宝，渡过东海。
不成想，醉意中的八仙在渡过东海时，却与龙王太子发生争执。
贪心的龙王太子，将八仙的宝贝抢走，最终通过与龙宫的一场恶战，又经过观音菩萨的调解，双方才化干戈为玉帛，也留下了这句家喻户晓的典故。
除了八仙过海的故事，还有哪些文化与传说呢？
八仙人物涵盖男女老少，富贵贫贱。传统民俗与《周易》文化中认为，道教的八位仙人也分别对应着易经八卦，寓意精妙。
其中，八仙之首吕洞宾，道号“纯阳子”，八字纯阳、刚健，手持纯阳宝剑，掌握天遁剑法，可威镇群魔，一身至刚至阳之气，对应着“乾卦”；
何仙姑是八仙中唯一的女性，心底仁善，温柔慈爱，曾采山果孝养父母，行医救民，济世救人。她手持法器荷花，象征着洁净，柔顺，出淤泥而不染，对应着“坤卦”；
张果老倒骑毛驴游走四方，性格好动，有行走之象，法器是鱼鼓，敲击有声，能占星占卜，也有张果老月宫砍梭罗树的传说 ，对应着“震卦”；
蓝采和踏歌而行，名字中带“蓝”字，五行属木，法器是花蓝、兰草，蓝内装着神果异花，他的形象随性飘逸，均属柔软草木之象，对应着“巽卦”；
韩湘子擅吹洞箫，名字中，湘字五行属水，子对应着正北坎宫鼠位，所吹法器为洞箫，曾降雨解旱，滋润救民，主气流水泽，代表着“坎卦”；
但因其吹笛需要靠风发声，笛声悠扬，犹如春风化育百花，也有人认为他对应着无孔不入的巽卦；
汉钟离，名字中就有“离”字，“钟离”的谐音，暗合与“离中虚”的卦象卦形，有光明、燥热、文明之象。其性格豪放、热情、暴烈，手持芭蕉扇，既能生火，又能烧龙宫，还能起死回生，对应着“离卦”；
曹国舅，曾为皇亲国戚，端庄稳重，知止守静，沉稳如山，手持玉板（又称阴阳板）修行，不争不抢，最后被点化成仙，对应着“艮卦”；
铁拐李，身体跛足残缺，喜爱饮酒，心情愉悦，逍遥喜乐，口传道法。他的法器铁拐，五行属金，葫芦能纳百川如泽，装着灵丹神药，可普济众生，故对应着“兑卦”。
陕西的终南山，是八仙的修炼之地；山东的蓬莱岛，是八仙成名的地方。而河北邯郸的黄梁梦吕仙祠八仙阁，则成了八仙相聚小憩的地方。
进入黄梁梦吕仙祠，会发现院南的照壁上嵌有“蓬莱仙境”的四字石刻，每个字大约一米，苍劲有力。
“蓬莱”在山东，河北邯郸怎么会有“蓬莱仙境”的石刻呢？
相传这4个大字中，“蓬莱仙”3个字，是吕洞宾的仙笔。而“境”字则是乾隆皇帝的御笔。
相传，明朝年间，修建吕仙祠时，当地曾运来了四块溜平大青石，准备让当地书法高手写下“蓬莱仙境”四个大字，镶嵌在山门前的影壁上，以壮声威。
结果书法大家写下的字，都差强人意。修建工程接临期，大家心急火燎之际，一天，来了个叫化子路过青石板时，顺手抄起地上的一把笤帚，蘸着饭桶里的剩菜汤，在上面比划了起来。
道士们见状，很是生气，便连拽带吵地赶走了叫化子。结果，青石板经过清水冲刷后，奇迹般的赫然出现了“蓬莱仙”3个苍劲飘逸的大字。
众人这才幡然醒悟：吕洞宾不就是蓬莱仙吗？这是吕祖显圣化身来送字了，可是没有等吕祖写完，就赶走了人家，实在有眼无珠，且没有礼貌。等明白过来，再想找回那个叫化子时，可仙踪已去，哪里还有半点踪影。
此后数百年来，无数书法名家都尝试想补写齐最后一字，却都不理想，难与此前3字气韵相融。
只到乾隆皇帝下江南，路经吕仙祠时，知道“蓬莱仙”三字的典故来历后，就在后面写下了一个“境”字，变成了现在的“蓬莱仙境”4字。
虽然说乾隆贵为九五之尊，有帝王之气，历史上书法造诣也不低，但终究是肉体凡胎，他补上的那个“境”字，细看便能察觉，带着凡尘笔墨，总缺少了几分吕祖独有的仙风道骨。
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