神仙这行业和人间一样，三十年河东三十年河西，原来万人敬仰的神灵，现在连个道场都不一定有。
有了气象学，少了龙王庙；有了卫生学，没了瘟神庙。
——瘟神真是比龙王混的更惨，全西安市供奉瘟神的，估计只有长安鸣犊法音寺了。
我每次过鸣犊镇，都绕几步去法音寺，但每次来这里都关着门。我都记不起“几过而不入”了，今天终于得以进入。
进法音寺前，先简单介绍一下庙前这个神泉，因为这个神泉和瘟神，也是有些关系的。
法音寺就在半坡，大门正对着神泉，从坡壁一孔淙淙而出。这里经常有村人洗衣服淘菜，水质清冽长流不断。
这个泉水，就是鸣犊镇得名的地方。
宋代张礼《游城南记》中有“浐河之西岸，其地有泉，旧传有犊跑鸣，而泉水出。”就是说这个泉水的声音，像是牛犊鸣叫。
于是就有了传说，不是汉武帝就是唐太宗，某年某月某日来此巡猎，听到这个声音后就给这个地方起了个“鸣犊”。
皇上是金口玉言，现在牛犊叫声是听不到了，但是地名却留下来了。
建议炒股的股民没事来这里转转，用这里的泉水泡茶洗衣淘米淘菜，估计就有牛市了，就会牛气冲天牛皮哄哄。
泉水和瘟神庙有关系，是有一个说法的：瘟神庙大门两侧卷棚如金蝉双翅，两个窗子犹如金蝉双眼，地面的一潭清水犹如金蝉的嘴，庙宇为腰身，整个形势就是金蝉戏水。
我眼拙，看不出来，不知道谁是慧眼，看得这么有意思。咱还是进庙转转。
这是一个尼庵，刚进去就有比丘问询，不让拍照。我说不乱拍，看古建。她还是有些不放心的离开。
唉，佛祖就这么小气吗？山门前的大肚子弥勒，能容天下，看到这些子孙，真是要笑死了。
进来这么一看，恍然明白为什么有人说这庙的山门，本就是一个戏台了。
两层的结构，下面券门因为外壁封死，里面放着杂物，成了库房。上面一层面阔三间，大书“瘟神殿”。
法音寺就是在瘟神庙的原地改的，以前还做过大队部信用社，现在虽然成了佛门圣地，好歹还把瘟神供奉在这里，为“瘟神庙”留一个位子，虽然从主神变成看大门的。
大殿遲头额枋雀替，这些砖雕木雕不但完整，而且美轮美奂，保存品相这么完好的老戏楼，是我在乡村戏楼中所少看见的。
踏上几个台阶上去，里面供奉的自然就是瘟神了。
里面有五尊神像，应该对应的就是“五瘟”，也有人叫“五鬼”、“五福”。你看看，老百姓对这尊神心里还是很矛盾的。
瘟神的传说很多，其中一个说五人夜游，见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，玉皇大帝听说这件事后，就封五个人为瘟神。
当然《封神演义》里，那个围困姜子牙白日的吕岳也是瘟神，这就是另外一种说法了。
五个瘟神都有名字，其中一个就是大家熟知的赵公明元帅。
没想到这财神爷的工资不够花，还要搞兼职，呵呵。
还说其中一个是三国的钟会，那个令嵇康讨厌的人，那个诬陷邓艾的人，那个没有善终的人，有意思吧。
和戏台常见的“出将入相”字样不同，这里写的是“东江”“西关”，大概是说这里能演南北大戏。
梁枋上最让我动容的是，上面的人物花卉都保存的非常完整，勾画精致色彩鲜艳，难得难得。
现在资料最确切的是这个建筑是清朝修建的，我所看的清末民初的建筑上，还没有这么完整精美的图画。
看来，当初修建这个瘟神庙，是费了很大的一番功夫的。
以前卫生条件差，要是遇到瘟疫，人们是没有办法解决的，只能求神拜佛，所以瘟神庙的香火就旺。
民国陕西遭了不少灾，其中最严重的是1932年（民国二十一年）闹“虎烈拉”，波及60余县，死亡十几万人，以关中为重灾区。据说是起于潼关、沿陇海铁路西传。
那个时候瘟神庙也是红火一时。
而现在，瘟神却给人家当了“门房”，看来神仙学的这些“专业”，也有过时的时候，不是谁都能像赵公明元帅一样，有“双文凭”。
往法音寺里面一望，那些殿堂都气势不凡。本想去给佛祖敬个礼，有比丘又来聒噪，算了算了，佛菩萨，不要怪我这次没给你敬礼了。
阿弥陀佛。
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