喀喇汗国（一）：历史沿革1
喀喇汗国或喀喇汗王朝（哈卡尼亚语：خاقانیه；维吾尔语：قاراخان；土耳其语：karahanlı；波斯语：آل افراسیاب，《宋史》作黑韩或疏勒国，是突厥人在中亚建立的一个国家，也是历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥人国家。
这个国家的早期历史至今依然未被厘清，10世纪中叶这个国家在中亚开始迅速扩张，在10世纪末已统治了包括今哈萨克斯坦东南部、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦东部、塔吉克斯坦和中国的新疆维吾尔自治区西部的广大地区，长期有效的控制着东起和田-库车、西至布哈拉、北自巴尔喀什湖、南抵兴都库什山脉范围内所有的中亚重要的城市。喀喇汗国的首都最初在八剌沙衮（夏都）和喀什噶尔（冬都）。在11世纪中叶分裂为两个部分后，东喀喇汗国的首部为喀什噶尔，西喀喇汗国的首部为乌兹根。东喀喇汗国在1211年亡于西辽，西喀喇汗国在1212年亡于花剌子模王朝。
1.王朝源流
王朝的历史非常琐碎，与该王朝同时代的文献，如贾马尔·卡尔希（Jamal Qarshī）引用的11世纪《喀什噶尔史》，佚名撰《博格拉汗传》（Tazkirat Bughrahan）中有些片断讲到该王朝，但这些记载带有明显的传说色彩，或具有追述往事的宗教咏史诗的性质。
按回鹘语直译，“喀喇”本意为“黑色”“汗”即“可汗”，是古代漠北少数民族政权最高首领（君主、大王）的专称；宋代汉文史料就曾将“喀喇汗”一词半音半义译为“黑汗”或“黑韩”王朝，其实不妥。“喀喇”一词一旦引申为某种抽象理念时，就将被赋予伟大、广阔、最高、强有力等最具褒奖溢美的含义（如喀喇昆仑山，就从未译作“黑昆仑山”）。这无疑是中原汉民族文化影响的结果。古代汉民族曾将自然方位与颜色相联系，提出东苍、南赤、西白、北玄之说，“玄”就是黑色。古代天文学中北方七大星宿与道教中掌管北方之神都被称作“玄武”。与汉文化发源地黄河流域接近的我国北方草原各部族，很早就接受了这种观念，同时又有发展，以自己所居的北方为最尊，故而对黑色也就最崇拜，他们使用的黑色战旗与服饰就是这种崇拜的反映。崇拜之余，就理所当然地要为“黑”这一单纯的颜色概念赋予最高尚美好的新含义。这无疑也是民族自尊和自信的一种表现。该王朝以“喀喇汗”命名，主要是源于大量出土的王朝古币铭文上屡屡出现这一词汇，才由近代史学界予以统一命名的。其实当时的外文史料多称之为“可汗王朝”、“汗朝”、“伊利可汗朝”，波斯史料中甚至以吐兰——突厥英雄的名字称之为“阿弗拉西亚勃王朝”等等，但还是以称为“喀喇汗王朝”最有说服力。
近年，利用钱币铭文研究汗朝政治史，对汗朝世系和诸汗在位年代多有补正。但是，诸汗名字、称号时时添减变换，因而难于排列出明晰的、确切的世系，喀喇汗皇室的起源问题也未解决。当前，学界有起源于样磨（Yaghma）（公驼是样磨部落的图腾，同时该部占有喀什噶尔与纳伦河）、葛逻禄（qarluq）、炽俟（Chigil）、葛逻禄－样磨等说。
诸说各有一定道理，亦可以互相补充。近年来，葛逻禄说较占优势，因为喀喇汗王朝初期版图原来主要是三姓葛逻禄的活动区域，而且喀喇汗王朝主力军是由三姓葛逻禄之一的炽俟构成的。
但是，在9世纪上半期喀喇汗王朝建立前夕，九姓回鹘（古维吾尔族uyghur）近支样磨部已迁入葛逻禄驻牧的部分地区，特别是占有了喀喇汗王朝的重要中心之一，后来东部喀喇汗王朝的首都喀什噶尔。而且文献中也有样磨帝号为博格拉汗（公驼汗，此为喀喇汗的诸称号之一）的记载，所以皇族出自样磨说也不无根据。
另一方面，西奔的回鹘十五族（即托库兹奥古兹tokkuz oguz 意思是九个奥古孜是古代维吾尔族的九个部落）也溶入喀喇汗王朝。《突厥语大词典》的作者马赫穆德·喀什噶里即出身于喀喇汗王朝的皇室，但据他称喀喇汗的皇室是阿弗剌昔牙卜的后人。并在其书中指出，回鹘人在高昌一带（唐西州治下，即高昌回鹘）生活，信仰佛教，并收录有当时的诗歌，提到回鹘人时说他们是凶恶的异教徒。但对于回鹘与喀什噶尔的喀喇汗王朝之间的关系并无只言片语的记载。
2.建国
王朝的建立时间当代仍然不清楚，大致是在公元九世纪中叶前后。
传说开国者是萨图克·博格拉汗之祖毗伽阙·卡迪尔汗。有人认为，这是回鹘汗国（orhun uyghur hanliki）（840年）灭亡后，庞特勤率领部落向西投奔葛逻禄后即可汗位的名称。
他建牙帐于楚河上游的巴拉沙衮，号称虎思斡耳朵（今吉尔吉斯斯坦共和国楚河州托克马克境内的布拉纳城）。喀喇汗王朝早期领土仅限于七河地区，以后又归并了伊犁河谷、费尔干纳和喀什噶尔地区。
3.伊斯兰教立国
王朝建立之初并非伊斯兰国家，与突厥汗国、回鹘汗国等游牧汗国类似，他们最初是萨满教教徒与拜火教教徒，也有一些摩尼教徒与佛教徒。第一位改宗伊斯兰教的大汗是第三任大汗萨图克·博格拉汗。
毗伽阙·卡迪尔汗去世后，长子巴兹尔继承汗位，为阿尔斯兰汗，治巴拉沙衮；次子奥尔古恰克称博格拉汗（卡迪尔汗），治恒逻斯（今哈萨克斯坦江布尔）。奥古尔恰克时期，同波斯萨曼王朝展开过激烈的斗争。公元893年，萨曼皇帝伊斯玛仪·本·马赫穆德攻破恒逻斯，奥古尔恰克的1万名战士阵亡，他的妻子和1.5万人被俘。奥古尔恰克被迫迁都喀什噶尔，继续同萨曼王朝进行斗争。奥古尔恰克曾经按操突厥语族语言的各游牧部落的传统，在其兄巴兹尔死后续娶他的妻子，并收留了兄长的儿子，此人就是后来著名的萨图克·博格拉汗。
为了和萨曼王朝斗争，奥古尔恰克庇护从河中地区出逃的一位王子纳赛尔·萨曼尼，让他住在阿图什。萨图克在此人的劝导下，皈依伊斯兰教，秘密发展自己的力量。巴兹尔去世没有传位于其子，而传位于其弟奥尔古恰克。奥尔古恰不欲帝位按传统传给侄子也就是巴兹尔之子萨图克。因此，萨图克在河中地区伊斯兰教圣战者的支持下，打败并杀死其叔父奥古尔恰克，夺取了政权，称博格拉汗。不久，他在穆斯林信徒的支持下，从萨曼王朝手中夺回恒逻斯，随后攻占巴拉沙衮，基本确立了对塔里木盆地西部、费尔干纳地区和七河流域的统治。
受萨曼王朝穆斯林的影响，萨图克早年就归信了伊斯兰教，成为一位虔诚的穆斯林。并且在其影响下，属下信教一些王室成员也改宗伊斯兰教。由于改宗伊斯兰教，萨图克得到了汗国西部穆斯林及本国穆斯林的支持，实力大增，因此引起与叔叔奥尔古恰克的警惕。
随着实力的增加，萨图克也有了夺回帝国的野心。公元915年，在自己经营多年的古拉姆近卫军，以及萨曼王朝穆斯林的援助下，他以武力从信仰萨满教的叔父手中夺取了政权。夺位之后，萨图克自称苏丹·萨图克·博格拉汗，宣布伊斯兰教为国教，在国内推行伊斯兰教。并且按波斯伊斯兰国家模式建立了伊斯兰教法统治，创建官僚队伍与管理机构，设立宗教法庭，宗教领袖在国家政治生活中享有重要地位，宗教学者队伍日益扩大，寺院经济大量发展。
萨图克去世后，其子穆萨（巴依塔什）继位，称阿尔斯兰汗，驻喀什噶尔。萨图克的次子、木萨的弟弟苏莱曼治巴拉沙衮。在苏菲派教士的帮助下，穆萨实现了王朝的伊斯兰化。公元960年，穆萨宣布伊斯兰教为国教，20万帐突厥人入教。从此正式开始了第一个突厥语民族伊斯兰王朝的历史。
穆萨统治时期，继续大力推行伊斯兰教法统治，在王朝各地普遍设立宗教法庭，建立清真寺、经文学校和麻扎，今喀什皇家经学院的遗址还为当地人所共知。
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