参考来源：《长春真人西游记》（李志常著）、《玄风庆会录》（耶律楚材编）、《元史·丘处机传》、《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》、《丘处机，西行万里劝大汗》等资料
部分章节仅代表笔者个人观点，请理性阅读
1219年冬天，山东莱州的一座道观外，来了一支奇怪的队伍。
为首的是个手持蒙古军牌的汉人，名叫刘仲禄。
他带着二十名随从，风尘仆仆赶到昊天观门前，递上一封烫金诏书，说是奉大汗之命，专程来请这里的道长出山相见。
刘仲禄一路跋涉了七个多月，从阿姆河畔的西征军营出发，横穿大漠戈壁，才找到这座道观。
这封诏书用的是汉文，措辞叫人意外。
里面写道："岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事？奈何山川弘阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，遣差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步。"
说的是周文王礼迎姜太公、刘备三顾诸葛亮的旧事，措辞谦恭到了很难让人相信这出自一个正在横扫欧亚的大汗之手。
诏书的落款是成吉思汗。
昊天观里那位道长叫丘处机，七十二岁，须发皆白。
此前金朝皇帝派人来请过，南宋朝廷派人来请过，他一一谢绝。
刘仲禄在观外候了许多天，丘处机把那封诏书翻来覆去看了很久，最后点了点头。
弟子们站在一旁，都没说话。
他们所不知道的，是这一次点头，牵动的是往后数年间中原大地上成千上万条人命的走向。
【一】孤儿出身，十三年磨一剑
1148年农历正月十九日，丘处机出生在山东登州栖霞，祖辈是种地的农家。
他自幼父母双亡，靠着乡里接济长大。
家里什么都没留给他，但他从小就显出一种与众不同的执拗。
少年时他独自栖身村北的公山，整日过着"顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风"的日子。
据传，他曾一次次把铜钱从石崖上扔进灌木丛里，然后爬下去找，反复来回，直到自己觉得够了为止，只是为了磨练心性。
1166年，十九岁的他走进宁海昆嵛山的烟霞洞，开始修行。
在洞里住了将近一年，听说全真教的创始人王重阳从陕西来山东传教，拔腿便去，次年正式拜在王重阳门下，王重阳给他起名"处机"，字通密，号"长春子"。
王重阳这个人来头不小。
他本是陕西咸阳人，文武双科出身，中原大地被金人踏遍之后，他看透了仕途无望，在终南山挖了个土坑，自称"活死人墓"，住进去三年，出来之后就开始讲道，后来一路东走到山东，打出"全真"旗号，收了七个正式弟子，就是后来的"全真七子"
——丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二。
丘处机入门时大字识不得几个，王重阳亲自教他识字读书，让他负责抄写文书，逼着他练文化。
丘处机记性极好，过目难忘，进步飞快，很快就学会了作诗，这个本事日后成了他传道、交游和在各方势力间周旋的重要工具。
跟了师父三年，1170年，王重阳在汴梁病逝，临终前嘱咐："处机所学，一任丹阳。"
让丘处机跟着师兄马钰继续修炼。
几位弟子扶着灵柩，一路走回陕西终南县安葬王重阳，守孝三年，期满各奔东西。
丘处机去了陕西磻溪，找了个山洞，住了进去，一住就是六年。
磻溪六年的日子，他自己留下的文字写得很直白："日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也。"
每天只吃一顿饭，出去乞讨得来，穿的是一件破蓑衣，连个盛饭的碗都不置办。
白天打坐参悟，夜里强迫自己不睡觉，一连数年，附近的人叫他"蓑衣先生"，以为他是个疯道士。
六年后，他离开磻溪，去了陇州龙门山，再潜修七年。
这七年里，"烟火俱无，箪瓢不置，破衲重披，寒空独坐，夜不倒单"，生活清苦到了这种地步，但他同时在广泛读书——道经儒典佛书，凡是能找到的，都拿来钻研，又与当地文人学士广泛往来，积累了大量的历史与文化知识。
在龙门山的七年，他整理了全真教的科仪戒律，奠定了日后全真龙门派的基础，被后人尊为龙门派的创始人。
从进磻溪洞那年算起，整整十三年，等他出山的时候已是1186年。
这十三年，外人看是隐遁，但他再度出现在人们面前时，带来的那套东西，早已不是当年昊天观那个不识字的小道士所能有的了。
【二】金朝皇帝亲自来请，他只去了半年
1186年冬，丘处机重返终南山，接掌全真教在祖庭的事务。
消息一出，四方信众纷纷赶来。
这时候北方局势已经到了险象环生的关口。
金、南宋、蒙古三方拉锯，战火三天两头，百姓流离失所，往全真教的道观里跑的人越来越多。
全真教和那些靠烧符念咒、宣扬神迹来聚拢人气的民间教派不一样，讲的是内丹修炼、三教合一，说的是人怎么在乱世里安顿身心，踏踏实实，没有那些怪力乱神。
全真七子的师兄弟们在各自的地方发展信众，有时候用的方式叫人看得目瞪口呆。
师兄王处一在山东传教，有一回独自站在悬崖突出的岩台上，面对深渊，单脚独立，任凭大风把衣袍吹得猎猎作响，神情没有一丝慌乱。
围观的人以为见了神仙下凡，一传十十传百，信众涌来。
这位王处一由此得名"铁脚仙"，在山东一带名望极高。
全真教就这样在山东、河北、山西等地把道观建得越来越多，信众有了规模，口碑也有了厚度。
1188年三月，金世宗亲下诏书，召丘处机进燕京。
这次燕京之行，金世宗前后三次召见，在宫庵里专门修了"全真堂"，还亲题匾额。
五月，金世宗又在长松岛再次召见丘处机，询问长生之道，问治国保民之术。
丘处机讲完，金世宗极为赞许，不仅亲赐大桃以示嘉奖，还让他主持了皇帝诞辰"万春节"的醮事，并且下令在官庵中塑王重阳、吕洞宾和马钰三人的雕像，在燕京建起了第一座奉祀全真教祖师的道观。
这件事在当时的象征意义非同小可。
皇帝出面，在京城修庙立像，替一个道教门派背书，全真教的名声一下子从各地百姓圈子里提升到了王公贵族的层面。
丘处机在燕京住了半年，秋天才得到许可离开，翌年春天返回终南山祖庭。
1191年，丘处机回到故乡栖霞，把旧宅拓建成太虚观，金章宗后来为其赐额，观名正式定为"太虚观"。
1203年，全真教第四任掌教刘处玄去世，丘处机接任，成为第五任掌教。
掌教时，他已年过五旬，带着北方规模最大的道教势力，麾下道观遍及山东、河北、山西。
1207年，金章宗和李元妃先后为栖霞太虚观赐额及《玄都宝藏》，对全真教的扶持延续不断。
1214年，山东"红袄军"杨安儿起义，金廷派兵镇压，数次无功而返，没有办法，去请丘处机出面斡旋。
丘处机出山，劝说义军接受招安，登州、宁海二州随即平定，大批百姓得以免遭兵祸。
这一次，他的声望从教门和官僚圈子里彻底溢出，连普通百姓都知道，这位老道士不简单。
【三】三方争着来请，他偏偏答应了最危险的那个
1219年，天下格局进入最紧绷的阶段。
蒙古铁骑1211年在野狐岭一役击溃金军三十万主力，北方已是蒙古人的天下。
1215年，燕京被蒙古军攻克，金朝被迫迁都河南开封，大局渐渐明朗。
这一年，先是南宋使者来到丘处机跟前，递上邀请；金廷随即也派了人来，开出了不低的待遇。
丘处机面对这两路使者，都回绝了。
他对金廷使者说的是："我遵循天理而行，若天让我去则不敢不去。"
对南宋使者说的是："我的行动取决于天，不是你们这样的人能够知道的。"
这两句话听起来云里雾里，实则是套话——他在等，等一个值得答应的机会。
就在同一年冬天，成吉思汗的使者刘仲禄出发了。
刘仲禄从西征军营出发，带着那封汉文诏书，历时七个多月，横穿茫茫大漠和战区，找到了山东莱州的昊天观。
这封诏书，开头写的是："天厌中原骄华太极之性，朕居北野嗜欲莫生之情，返朴还淳，去奢从俭……"
接下来说："访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻……朕但避位侧身，斋戒沐浴，遣差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。"
整封诏书四百余字，成吉思汗把自己写得极其谦恭，说只要先生讲上一句话就够了，斋戒沐浴地等着，派来的人也是轻车简从，不敢大张旗鼓打扰。
后来这块碑石被刻成石碣，保存到了今天，现有拓本存世。
刘仲禄到了昊天观，除了呈上诏书，还说了一件事：这一路走来，沿途各地将领要带成千上万的军队来迎接，都被他一一谢绝，最后只带了二十个人过来。
这话里头，有几分示好，也有几分只可意会的提醒。
丘处机捧着那封诏书，沉默了很久。
1219年冬，他答应了，说了一句话："我循天理而行，天使行处无敢违。"
随后，他从众多弟子中选出了十八人随行，他们分别是赵道坚、宋道安、尹志平、李志常、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清、张志素、孙志坚、郑志脩、张志远、夏志诚。
这十八人，日后各有去处。
尹志平继任全真教掌教，李志常后来成为全真教第七任掌教，另有数人成为弟子中的骨干。
【四】从山东到中亚，走了整整两年多
1220年农历正月十八日，丘处机率十八名弟子从山东莱州昊天观出发，踏上西行之路。
这一天，他七十三岁。
从莱州往西走，几个月后到达燕京，住进玉虚观，得到当地官员热情接待。
就在燕京，队伍得到了一个最新消息：成吉思汗已于1219年六月统兵西征，大军一路向西进入中亚花剌子模，人早已不在蒙古本土了。
丘处机在燕京停下脚步，向成吉思汗递了一份《陈情表》，大意是自己年岁太高，实在难以忍受远途风沙之苦，能不能请大汗班师东归再行会面。
使者刘仲禄觉得丘处机是在讲条件，便提出可以另行为成吉思汗挑选年轻侍女随行，没想到这句话把丘处机激怒了。
刘仲禄赶紧把情况如实报告成吉思汗，成吉思汗随即再次下诏，措辞更加恳切，坚持催促丘处机西行。
弄明白燕京会面无望，丘处机收拾行装，1221年二月八日再度启程，继续往西走。
四月，队伍出居庸关，越野狐岭。
翻过野狐岭那天，随行的弟子李志常站在高处往南回望，太行诸山的晴岚历历在目；
转身往北，目之所及只有黄沙衰草，一望无际，苍茫寂静。
那一道岭，把中原和塞外截然分开了。
出了关，队伍继续北上，深入漠南草原，在铁木哥斡赤斤的驻营处短暂停留，受到热情接待，再向西行，沿克鲁伦河方向穿越蒙古高原，最终抵达镇海城。
镇海城位于如今蒙古国戈壁阿尔泰省境内，是当时草原丝绸之路上连接中亚和蒙古高原的重要节点。
当地将领田镇海建议丘处机留下部分弟子在此修建道观。
宋道安、李志常等九名弟子就此留下，营建起一座名叫栖霞观的道观，丘处机带着其余弟子继续往西行。
离开镇海城，队伍向西南翻越阿尔泰山，穿越准噶尔盆地，抵达赛里木湖东岸。
赛里木湖如今位于新疆博尔塔拉蒙古自治州境内，湖面广阔，周围是高耸的天山，湖水碧蓝。
当年这支队伍沿着湖岸走过时，秋风已起，湖面波光粼粼，弟子们把眼前的景致记录进了游记里。
绕过赛里木湖，往西进入中亚。
一路经过回纥城、阿里马城，再向西南经昌八刺城、赛蓝城，1221年冬天，队伍抵达撒马尔罕。
撒马尔罕曾经是花剌子模的都城，是中亚最繁华的城市之一，被人称为"人间最美天堂"。
1220年，蒙古大军从四路攻克这座城市，城破时五万壮丁被编入蒙古军中，余者各有悲惨遭遇。
丘处机一行抵达时，满目是战后的残破景象，繁华的市集已经面目全非，到处是倒塌的屋舍和废墟。
队伍在撒马尔罕停留了一段时间，等候成吉思汗的进一步召见。
就在这里，丘处机遇到了从蒙古一同西征的汉族文臣耶律楚材，两人都是从中原汉地来的，在这片异域的废墟城市里，言谈应答，好不热闹。
耶律楚材后来把会面情形写进了自己的文字，留存至今。
1222年初春，队伍从撒马尔罕再度出发，向南翻越铁门关，进入兴都库什山脉地带。
这一段是整段旅程里最为艰险的路。
兴都库什山脉横亘在今阿富汗北部，山道曲折，乱石密布，气候变化无常。
在接近山口的地带，风从四面扑来，衣袍猎猎作响，脚下是碎石陡坡，脚步稍一不稳就是悬崖。
山间积雪厚的地方，人踩进去没过膝盖，还要往前走。
李志常把这一段路的山川地貌一一记在游记里，字里行间，是一个跟着七十四岁的师父翻山越岭的弟子所见到的一切——山脊上裸露的岩石，山谷里冰封的溪流，还有偶尔出现的破败村落，村里的人见到这支奇怪的队伍，不知该近前还是该躲开。
这支队伍从山东莱州出发时，是十九个人。
走到现在，已经在镇海城分出去了九名弟子，留守修建道观，跟着丘处机继续前行的，只剩下十人左右。
年过七十的老道士走在这条路上，走的究竟是什么心思，李志常没有直写，但他记录下了师父在途中写下的一首诗，诗里有这样两句："不辞岭北三千里，仍念山东二百州。"
1222年四月初五，在整整耗去约两年多、跋涉大约三万五千里路之后，丘处机一行抵达兴都库什山西北坡的八鲁湾行宫。
成吉思汗的大帐就扎在这片草原上，旌旗连绵，甲士列阵，规模浩大。
这位七十四岁的老道士在这里停下脚步，拂去一身的尘土，走进了大汗的视野。
而当丘处机走进那顶大帐、在成吉思汗面前站定的那一刻，帐中所有随侍的人都被遣了出去，只留下两人相对而坐，此时还没有人意识到，这场会面将会决定无数人的命运......
热门跟贴