参考来源：《长春真人西游记》（李志常著）《元史·丘处机传》《玄风庆会录》（耶律楚材著）《蒙古秘史》《崂山志》（黄宗昌著）
部分章节仅代表笔者个人观点，请理性阅读
1219年的五月，天还没亮透，阿姆河北岸的蒙古大营就已经人声涌动。
帐幕连绵数里，炊烟和马嘶混在晨雾里，铁甲的碰撞声从远处一阵一阵传来。
这里是成吉思汗西征花剌子模的行营，蒙古铁骑刚刚席卷了中亚最强大的王朝，尸横遍野的战场离这里不过几百里。
就是在这种腥风里，成吉思汗写下了一道诏书，让近侍刘仲禄带着启程——目的地是万里之外的山东莱州，诏书上写着一个在他营中所有将领看来都难以理解的名字。
这个人，没有带过一兵一卒，手里没有弓没有刀，在蒙古人的版图里，不过是北方民间一个穿粗布道袍的老头子。
刘仲禄带着那道诏书，在路上走了整整七个多月。
从阿姆河畔一路向东，穿越蒙古高原，进入华北平原，再辗转抵达山东。那一年的十二月，诏书终于送到了那个老道士的手里。
诏书里有一句话后来被人反复引述——成吉思汗写道：他国征聘皆不应，今远踰万里而来，朕甚嘉焉。
一个手握百万铁骑的征服者，用了这样近乎恳切的措辞，来召请一个普普通通的民间道士。
营帐外，那一片腥风依然在吹。然而成吉思汗心里那个真正的焦虑，却在蒸腾的战火里，悄悄藏进了这道轻飘飘的诏书当中……
【一】诏书走了七个月，一个七十三岁的老人沉默良久才开口
刘仲禄不是一个普通的使者。
他是成吉思汗的亲信近侍，随行携带的是蒙古帝国最高规格的通行信物——虎头金牌，上面刻着"如朕亲行，便宜行事"。
凭着这块牌子，他可以调动沿途所有驿站的资源，从阿姆河畔到山东莱州，七千多里地，走了七个多月。
这样级别的人物，专程走这么远去请一个道士，本身已经是一个罕见的信号。
要搞清楚成吉思汗为什么会做这个决定，得先搞清楚被他召请的那个人究竟是谁。
丘处机，字通密，道号长春子，1148年生于山东登州栖霞县的一个农家，自幼双亲早亡，一个人在贫寒里长大。
他十九岁出家修道，二十岁拜全真教创始人王重阳为师，被赐道号"长春子"，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二并称"全真七子"，是北方道教界最重要的传承人之一。
王重阳去世之后，丘处机在陕西磻溪山洞里独居苦修了整整六年，又在龙门山潜心精修七年。
那些年，他几乎与外界断绝，青灯古佛，冬夜雪地里打坐，把自己磨成了一块极硬的石头。
寒暑更迭，十三年一晃而过。这段岁月里，他既没有跑去金国朝廷讨要功名，也没有趁着乱世招募信徒扩大势力，只是一个人待在山里，把一本本道经翻烂又翻新。
1203年，全真教第四任掌教刘处玄去世，丘处机接任，成为全真教第五任掌教。
随着全真教在北方的影响越来越深，关于这位老掌教的传说也越传越离奇——有人说他已活了三百多岁，鹤发童颜，自有长生之术；有人说他识天命、知兴废，金国要亡、宋朝要倒，他早就看透了；还有人说他能呼风唤雨，点石成金，什么奇术都会。
这些传言当然是民间的添油加醋，但能让人产生这样的传说，本身就说明了一件事：在北方汉族平民的心里，这个老道士的分量，远不是普通宗教人物可以相比的。
传言就这样传到了西征途中的成吉思汗耳朵里。
他的随军谋士耶律楚材是契丹贵族出身，精通汉文化，很早就向他提到过丘处机的名字，说此人在北方声誉极重，是难得的奇人。
成吉思汗让人打听了一番，得到了一个让他在意的信息——金国请过这个人，南宋也请过这个人，他全都没去。
不愿意去的人，才值得想办法请。
1219年五月，诏书发出。
七个月后，等诏书送到山东莱州昊天观，丘处机接在手里，他沉默了许久。
全真教向来主张清静无为，不主张和乱世的政治纠缠在一起。
金国的邀请，推了；南宋的邀请，也推了。这两回拒绝，都不是因为没有能力，而是因为不想把教门拖进那个烂摊子。
可成吉思汗这道诏书，分量不一样。
丘处机那一年七十三岁，他在心里把眼下的局势掂量了一遍又一遍——蒙古铁骑自南下以来，华北、山东一带的百姓死了多少，流离了多少，他比任何人都清楚。
金国已经摇摇欲坠，南宋也不过苟延残喘，真正有可能一统天下的，是这个来自草原的征服者。
若能在此时与成吉思汗面谈，或许能为中原北方那些活在刀锋之下的百姓，争到一点喘息的空间。
他答应了。
【二】从山东到兴都库什山，两年西行路，弟子死在了半途上
1220年正月，一个小队伍从山东莱州昊天观出发，向北走去。
领队的是一个白发老人，身边跟着赵道坚、尹志平、李志常等十八名弟子。
他们没有蒙古骑兵的铠甲，没有战马，没有任何能在荒原上保命的武器，只有药箱、行囊，以及那道虎头金牌开路。
这条路，走起来比任何人想象的都要艰难。
队伍向北，一出山东地界，就能感觉到这片土地上压着的那股沉气。
自1211年成吉思汗大举伐金以来，蒙金之战断断续续打了将近十年，华北、山东一带的城镇村落，早已不成样子。
1215年，蒙古攻陷金国都城中都（今北京），金宣宗被迫南逃汴梁，整个华北北部几乎落入蒙古人手中。
这之后，蒙古将领木华黎率偏师继续南侵，所过之处，大量村庄被付之一炬。
丘处机的队伍走在这片土地上，两侧是断壁残垣，是荒草蔓延的旧宅院，是路边横陈的枯骨，是坐在废墟边目光呆滞的幸存者。路越往北走，这种景象越密集。
他在途中写过一首诗，有句话写得很直白："道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行"，又写"欲罢干戈致太平"。
他把这趟路的目的，用自己的方式写了出来——不是为了名利，是为了平息这场无休止的杀戮。
抵达燕京之后，消息传出去，当地的官员、士庶、僧道纷纷赶到卢沟桥迎接。
求他题字的平民排起了长龙，人们相信他的墨宝能辟邪，能护命，能让蒙古兵绕着走。
那些人的眼神里，有恐惧，有希望，也有一种说不清楚的哀求。
丘处机在燕京住了一段时间，等了一段时间，然后得知成吉思汗正忙于西征花剌子模，根本无法东归。
他写了一份陈情表，表示自己年迈，想等大汗东返再行陛见。
使臣刘仲禄把这个消息快马报给了成吉思汗。
与此同时，刘仲禄打算按惯例为成吉思汗挑选一批美女随行进献。
丘处机知道这件事之后，当场劝阻，他以历史上的前车之鉴为例，说春秋时齐景公派人送美女八十人给鲁定公，定公与季氏朝欢暮乐，朝政日衰，君主沉溺于声色，国家何以图强。刘仲禄把这番话报给了成吉思汗，成吉思汗闻知，随即罢了此事。
这是丘处机与成吉思汗之间第一次真正意义上的"交锋"，两人还没有见面，就已经完成了一次试探。
成吉思汗接受了那番谏言，没有发怒。
成吉思汗回书催促，说西征正忙，回不去，神仙来这边。
耶律楚材代笔写了回书，拿达摩东渡、老子西行做比方，意思是：神仙路途虽远，教化四方正是大道所在，请继续西来。
1221年二月初八，丘处机不再等待，踏上了继续西行的路。
从这一步开始，真正的苦才算开始。
队伍出居庸关，进入漠南草原，气候骤然变得严酷。
白天暴晒，夜里冻得缩成一团，风沙打在脸上像碎石子，呼吸都带着尘。草原上没有向导，一眼望去都是一样的颜色，走错方向就是死路。
他们穿越蒙古高原，途经铁木哥斡赤斤的驻地，再往西，经过镇海城、回纥城、昌八刺城（今新疆昌吉一带）、阿里马城、赛蓝城、撒马尔干……这一串地名，今天分布在哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦境内，是一条真正意义上的洲际长路。
走到铁门关一带，十八名弟子里折了一个。
弟子赵道坚，病死在途中。史书上没有详记他最后的景况，只知道是一路的风霜寒苦把他拖垮了。
一行人在荒原里停下来，把他埋了，然后继续走。
没有人掉头。
撒马尔干那一段路特别难走。冬天提前到来，沿途大雪封山，队伍被迫停下来等了整整一个冬天，直到翌年开春，才能继续前行。
丘处机在那段等待的时间里，看着四周的山和雪，心里不知道在想什么。
他是一个极少说废话的人，那段岁月里写下的诗，大多是山色、风云，偶尔几句，隐约透出他走这趟路的心情——不是壮志凌云，是一种沉默而持久的承担。
1222年四月初五，丘处机一行人抵达大雪山八鲁湾行宫——即今阿富汗北部、兴都库什山脉附近的成吉思汗行营。
整整两年有余，走了大半个欧亚大陆。
七十四岁的老人，站在行营门口，风尘仆仆，须发更白了几分，身后少了一个弟子。
史书记载，因成吉思汗属马，丘处机属龙，这次会面被称为"龙马相会"。
【三】行营初见，那个当面说"没有"的老道士
成吉思汗见到丘处机，亲自出帐迎接，执礼甚恭，称他为"神仙"。
他说的第一句话被完整记录在《长春真人西游记》里：他国征聘皆不应，今远踰万里而来，朕甚嘉焉。
金国、南宋都请你，你不去；万里跋涉来见朕，朕很高兴。
这话里有几层意思。成吉思汗是聪明人，他清楚地知道，丘处机拒绝了两个朝廷，却答应来见自己，这件事本身就是一种分量。
他嘉许的，不只是这段路途的辛苦，也是丘处机那个选择本身所代表的意义。
安顿妥当，两人落座，成吉思汗直接问出了他最想要答案的问题：有没有长生之药？
丘处机没有绕弯子，没有搬出什么道家玄理来装神弄鬼，也没有给出一个模糊的答案：没有。
"天下无不死之人，亦无长生之药。"
这六个字，放在任何一个掌握生杀大权的统治者面前说出来，都算是一句真正的胆气话。
成吉思汗征战半生，手下能人无数，但能当面对他说"没有"的，只有这个老道士。
成吉思汗沉默片刻，点了点头。
他接着问养生之道。丘处机告诉他，道家的养生之术，核心在于清心寡欲——少纵欲、少贪婪、心不急躁，自然少耗元气。行军打仗、酒色声乐，皆是折损寿命之事。
成吉思汗对此深以为然，当场告诉身边人：只要是神仙的话，以后都照做。
一个敢对权贵说"不"的人，反而赢得了对方最深的信任。
从这一刻起，这两个来自截然不同世界的人，在兴都库什山脚下，建立起了一种奇特的信任关系。
【四】十二次论道，说的远不止养生
丘处机与成吉思汗的会面，先后进行了十二次。
谈话的内容，在蒙古这一方由耶律楚材记录，整理成了《玄风庆会录》；在丘处机这一方，由弟子李志常记录，后来成了《长春真人西游记》下卷的核心内容。两份记录可以相互印证，是研究这段历史最可靠的一手文献。
这十二次谈话，养生不过是个开头，更多的时候，两个人谈的是治国之道和关于杀戮的大问题。
丘处机对成吉思汗说出了那句流传后世的话："欲一天下者，必先在乎不嗜杀人。"——想要真正统一天下，不能靠一味屠杀。
这句话直截了当，没有拐弯，用来劝谏一个靠弯刀和鲜血建立帝国的征服者，需要极大的分寸感和胆量。
丘处机没有正面指责，而是借助成吉思汗深信的那套天命逻辑，把仁政的道理悄悄包在里面，让对方一点一点地听进去。
有一次，成吉思汗骑马打猎，追射野猪时，坐骑忽然马失前蹄，险些摔伤。
事后丘处机进言："上天有好生之德，大汗圣寿已高，出猎难免风险，坠马正是上天的警示，而野猪没有扑向大汗，是上天的护佑。"
成吉思汗听了，当场对左右说："只要是神仙的劝告，以后都照做。"
还有一次，队伍过桥，桥忽然被雷劈断了。丘处机借此机会，说这是上天在警示不孝之人。成吉思汗随即颁布诏令，要求国人遵照神仙的指示，行孝尽道。
借天意行仁政，借天象讲道理——丘处机把自己想说的话，用成吉思汗能接受的方式，一件一件地说了进去。
从撒马尔干到巴里黑，从巴里黑再回撒马尔干，这两个人就这样一路行军，一路论道。
成吉思汗走到哪里，丘处机就跟到哪里，在西征的行军营帐里，完成了一场独特的、横跨欧亚的对话。
成吉思汗听从丘处机的劝告，下了止杀令，后期在统治中原时的政策有所缓和。蒙元将领攻取城池后，对地方反抗大多改用招安，减少了屠城的情形。
乾隆皇帝后来为这件事撰联评价，写道："万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。"
这副联，至今悬挂在北京白云观大殿上，字迹清晰，经历了几百年的风雨。
1223年春天，丘处机向成吉思汗辞行，说自己年迈，不适应高原气候，思念故土，想回归东方。
成吉思汗依依不舍，备下大量金银财宝相赠，丘处机一概谢绝。
成吉思汗不勉强，下诏免除全真教徒的一切赋税差役，派骑兵护送他返乡。
一路向东，沿途各地迎送丘处机的人络绎不绝，接踵而至数千人，所过城市皆相挽留，每逢启程时都有拥马首以泣者。道众不远千里赶来，只为见他一面。
这个画面，丘处机在《长春真人西游记》相关记载里有所记录，让人读来既感慨，又沉重。
然而临别之际的一道诏书，却改变了天下数十万人的命运……
热门跟贴