《道德经-价值链篇》
——论全球化变局中的生存与反省
五千言，八十一章，以古法论今事，求其真，痛其弊，思其变。
王连升 著
Value Chain Classic
——On Survival and Reflection in the Context of Globalization
Five thousand words, eighty-one chapters, discussing current affairs with ancient methods, seeking truth, pain its drawbacks, and contemplating its changes.
Written by Wang Liansheng
上篇·道经（共三十七章）
第一章
价值链可链，非常链；竞争力可争，非常争。
无名，万物之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
链与生，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
译：真正的竞争力不是占有，而是连接。看得见的链是交易，看不见的链是信任。
第二章
天下皆知强之为强，斯弱已；皆知快之为快，斯慢已。
故链主与代工相生，标准与技术相成，低价与劣质相随，规模与浪费相伴。
是以圣人行共生之事，而不争链主之名。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
评：多少企业死在“要做链主”的野心上。
第三章
不尚专利，使民不争；不贵稀缺，使民不盗；不见可欲，使心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
讽：专利本是保护创新，如今成了围猎后进者的篱笆。中国一年申请数百万专利，真正敢用于诉讼的有几件？
第四章
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
喻：产业链中最关键的东西——信任、默契、声誉——看不见摸不着，却决定生死。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；市场不仁，以企业为刍狗。
景气之时，订单盈门，万人吹捧；萧条之时，一夜抽贷，门可罗雀。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
叹：多少企业死在银行抽贷的那一夜。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
产业链者，玄牝之门也。
思：有形的工厂会倒闭，无形的产业集群却生生不息。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
谏：真正伟大的企业，是为整个生态“让利”的企业。苹果拿走iPhone利润的60%，但它养活了整个链；某些企业利润薄如纸，但压榨供应商，最终自己也无路可走。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
问：你的企业在产业链中，是像水一样“利万物”，还是像石头一样“堵万物”？
第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
例：某光伏首富，曾经金玉满堂，如今人在囹圄。不是不努力，是只知道“持盈”，不知道“知止”。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
问：政府能“为而不恃”吗？企业能“长而不宰”吗？
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
核：中国电子产业链的“无”——标准话语权、品牌溢价、底层软件——正是最大的软肋。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
讽：多少企业家沉迷于“做大做强”的幻觉，忘记了“做久做稳”的本质。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
悟：企业最大的风险不是竞争对手，而是“我有身”——我有巨大的厂房、巨量的库存、巨额的负债。轻资产，反而无患。
第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
指：核心竞争力往往不是你能说清的东西——是组织的默契、供应链的信任、品牌的声誉、失败后爬起来的能力。
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，
敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
赞：华为的“深不可识”——外界看不懂它的战略，因为它总是在冬天做棉袄，在夏天修屋顶。
第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
问：你知道你产业的“常”是什么吗？是技术迭代的周期，是摩尔定律的极限，是用户需求的变化，还是地缘政治的底线？不知常，妄作凶。
第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
评：深圳的政府，接近于“太上”——企业感觉不到它，但它做了很多。某些地方的政府，是“畏之”——企业怕它。更差的，是“侮之”——企业骂它。
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
刺：当产业政策密集出台时，恰恰说明市场机制已经失灵。当大家都在喊“自主可控”时，恰恰说明过去太依赖别人。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
谏：少搞一些“创新大赛”“创业孵化”“示范工程”，多做一些实实在在的税负减轻、社保减负、审批简化。
第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
独白：当所有人都去追风口的时候，那个在实验室里默默做基础研究的人，才是真正的智者。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
解：产业链的“道”，不是产能、不是订单，而是信任。信任虽惚恍，却有信。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
例：合肥投资京东方，当时是“屈”——拿出三分之一财政收入去赌一个亏损的企业。后来“全”了。但很多地方学合肥，只学了“赌”，没学会“屈”——不敢承认自己不懂，不敢放下身段去请教。
第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
警：任何靠补贴撑起来的产业，都会像“飘风骤雨”一样，不终朝。光伏如此，LED如此，电动车也正在经历洗牌。
第二十四章
企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
刺：多少企业死于“跨界”——手机做得不错，非要去造车；代工做得挺好，非要去做品牌。不是不可以，但要问自己：你是“企者”吗？你是“跨者”吗？
第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
悟：产业链的自然法则是——谁离用户最近，谁最有话语权。不是谁技术最强，不是谁规模最大。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。
问：你的企业有没有“压舱石”？是现金流，是核心客户，是不可替代的技术，还是忠诚的团队？没有“重”，就会随风飘荡。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
叹：最好的供应链管理，不是用软件控制每一个节点，而是让每一个节点自发地为整体最优而努力。这需要信任，不是KPI。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
谏：中国电子产业的“雄”是制造能力，“雌”是标准话语权。知其雄，守其雌——制造再强，也要尊重规则。否则就会像当年的VCD、山寨机，一时风光，最终被标准淘汰。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
刺：某些地方政府“为”产业——指定技术路线、遴选龙头企业、大搞行政补贴。结果呢？光伏泡沫、LED烂尾、新能源汽车骗补。天下神器，不可为也。
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
故善者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
警：贸易战就是“以兵强天下”。美国制裁华为，结果华为没死，美国芯片企业倒损失了几百亿市场。其事好还。
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。
叹：技术封锁是“兵”。胜利了，也要以丧礼处之——因为你也伤害了自己。
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
问：什么时候“知止”？产能过剩时，补贴退坡时，贸易战来临时。但往往已经来不及了。
第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
核：中国电子产业最大的敌人不是美国，是自己。自己打败自己的方式：内卷、短视、浮躁、不尊重规律。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。
万物恃之而生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
赞：那些真正伟大的企业，从不宣称自己伟大。华为说“我们只是做了该做的事”，宁德时代说“我们运气好”。这才是“不自为大，故能成其大”。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
问：什么是产业链的“大象”？是共生。你不是在“管理”链，而是在“养护”生态。养护之道，平淡无奇，但用之不足既。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
警：美国对华为的制裁，就是“将欲夺之，必固与之”——先给市场（华为买美国芯片），再突然断供。教训：鱼不可脱于渊——供应链安全，不可一日松懈。
第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
谏：政府最好的产业政策，是“无为”——别整天开会、发文件、搞评比。把税降下来，把审批减掉，把法治搞好，产业自己会生长。
下篇·德经（共四十四章）
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
判：企业文化的最高境界，是“上德不德”——员工自发地做正确的事，不需要KPI驱动。最低的境界，是“下德不失德”——天天喊价值观，贴满墙的标语，但没人当真。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之：天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其以贱为本邪，非乎？
故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
问：什么是产业的“一”？是那个最简单的、最基础的、最不起眼的东西——工程师、良率、品质、信任。丢了“一”，其他都是空中楼阁。
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
核：危机倒逼创新——被制裁，才想起自主研发；成本高了，才想起智能制造；环保严了，才想起绿色技术。“反者道之动”。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。夫唯道，善贷且成。
叹：那些真正改变产业的人，往往是“大器晚成”的。任正非43岁创办华为，曾毓群42岁二次创业做电池，王传福29岁创业但比亚迪真正起飞是十几年后。不要急。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
悟：产业链的“三”：标准、技术、市场。三者缺一不可，三者冲气以为和。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
喻：文化是最柔的，但文化可以穿透最坚的壁垒。华为的“狼性文化”、比亚迪的“工程师文化”，不是靠制度强推的，是“无为”而成的。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
问：你愿意用健康换业绩吗？用声誉换订单吗？用未来换现在吗？甚爱必大费。
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
例：台积电的张忠谋，56岁才创业，被称为“半导体界最慢的人”。但他的“慢”，成就了“大成”。
第四十六章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
刺：产能过剩的根源是“不知足”。每个地方政府都想上半导体项目，每个企业都想做行业第一。结果就是：全球一半的液晶面板产能在中国，但行业亏损多年。
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
问：那些天天跑展会、参加论坛、拜会客户的企业家，真的比闭门思考的同行更懂产业吗？未必。信息过载，反而遮蔽了本质。
第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
谏：企业管理，不要总是“做加法”——加流程、加制度、加考核。要“做减法”——减少审批层级、减少无效会议、减少PPT文化。损之又损，以至于无为。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
问：好的企业，是以“用户心为心”。苹果做到了，华为正在做。但很多企业是“以老板心为心”——老板喜欢什么就做什么。
第五十章
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
警：企业为什么会死？往往是“以其生生之厚”——扩张太快、负债太高、库存太多。善摄生者，始终给自己留有“安全边际”。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
核：产业链的“道”是分工，“德”是信任。道生之（分工产生效率），德畜之（信任降低交易成本）。
第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
问：什么是你的“母”？是核心竞争力。守住了母，子（产品、市场、利润）自然来。丢了母，去追子，终身不救。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。
非道哉！
刺：很多企业“大道甚夷，而民好径”——不好好做产品，总想走捷径：找关系、搞补贴、玩概念、讲故事。结果呢？“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
修：产业链的竞争力，始于每一个人。每个工程师的素养、每个工人的责任、每个管理者的诚信，汇聚成企业的竞争力，再汇聚成产业的竞争力。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
喻：最好的组织状态，像婴儿一样——“骨弱筋柔而握固”，看似柔软，却抓得很紧；“终日号而不嗄”，精力充沛却不透支。
第五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
叹：真正的产业领袖，往往沉默寡言。任正非极少接受采访，王传福几乎不参加论坛。他们“知者不言”。那些天天上头条的，多半是“言者不知”。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
谏：政府治产业，亦当如此。不要“多忌讳”，不要“法令滋彰”，不要“人多伎巧”。无为、好静、无事、无欲，产业自化。
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
悟：产业政策要“闷闷”——看似粗糙，但给市场留出空间。不要“察察”——事无巨细都管，反而扼杀了活力。
第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。
重积德则无不克，无不克则莫知其极。
莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
解：“啬”不是吝啬，是爱惜、节制。爱惜资源，节制欲望，才能深根固柢。很多企业死于“不啬”——烧钱、铺摊子、盲目扩张。
第六十章
治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
喻：治理产业，就像煎小鱼——不能频繁翻动，否则全碎了。政策不能朝令夕改，否则企业无所适从。
第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
问：中美产业链关系，谁宜为“下”？谁先放下姿态，谁先受益。可惜双方都不肯。
第六十二章
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
核：最宝贵的，不是技术、不是专利、不是产能——是“道”，是规律。顺道而行，有罪可免；逆道而行，有福难享。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
做：企业不要总想“干大事”。把每一件小事做好，大事自然成。良率从99%提升到99.9%，比搞一个“颠覆性创新”更实在。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
警：很多项目“几成而败之”——接近成功了，却因为最后的松懈、贪婪、内讧而功亏一篑。慎终如始。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
疑：这里说的“愚”，不是愚蠢，是淳朴。企业也是——不要太多“小聪明”（投机、钻空子、玩猫腻），多一点“大智慧”（守拙、务实、长期主义）。
第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
问：为什么华为能成为产业链的“百谷王”？因为任正非一直说“我不懂技术”“我是傀儡”，这是“善下之”。真正的高手，从不自称高手。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
三宝：慈——对员工、对供应商、对用户有慈爱之心；俭——不浪费、不铺张、不烧钱；不敢为天下先——不盲目争第一，先把自己的事做好。
第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
例：真正的企业家，不“武”（不逞强），不“怒”（不情绪化），不“与”（不硬碰硬），善“为之下”（尊重下属）。
第六十九章
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。
喻：中美科技战，中国是“不敢为主而为客”——被迫应战，不是挑事者。但“哀者胜”——被欺负的一方，往往更有斗志。
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
叹：这本书说的道理，其实很简单——做产品、守信用、攒人才、护生态。但天下莫能知，莫能行。因为大家都想走捷径。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
省：知道自己不知道什么，是最高明的。不知道自己不知道，还自以为是，是病。中国电子产业最大的病，就是“不知知”——以为自己很牛了，其实基础研究还很薄弱。
第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
警：当员工不再怕你（不畏惧威权），真正的危机就来了。不要压迫员工（无狎其所居），不要耗尽他们的热情（无厌其所生）。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
悟：勇敢有两种。一种是不计后果的“敢”（勇于敢），会死；一种是知道敬畏的“敢不敢”（勇于不敢），能活。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
喻：员工不怕被开除（不畏惧“死”），你用“开除”威胁就没用。真正有效的，是制度和文化（“司杀者”）。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
刺：企业为什么留不住人？因为“上食税之多”——工资低、加班多、福利差。为什么员工难管？因为“上之有为”——管得太细、太死、太不信任。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
核：企业最“强”的时候（上市、巅峰、扩张），恰恰是最危险的时候。保持“柔弱”——谦卑、警惕、如履薄冰——才能长久。
第七十七章
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
叹：市场的“人之道”是“损不足以奉有余”——大企业越来越大，小企业越来越难。但“天之道”是“损有余而补不足”——最终会回归平衡。政策应该模拟“天之道”。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。
正言若反。
问：谁能承受“国之垢”（负面消息、批评、失败）？华为能。它被制裁，反而激发了斗志。这就是“受国之垢，是谓社稷主”。
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
和：与供应商、与员工、与客户发生矛盾，不要试图“彻底解决”（和大怨，必有余怨）。最好的方式是“执左契而不责”——我有你的欠条（我有理），但我不追讨。宽容比追究更有力量。
第八十章
小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
反：这是全球化的反面。但有时我们需要反思——全球化真的带来了幸福吗？内卷、焦虑、环境破坏、文化冲突……“小国寡民”的宁静，是否也是一种向往？
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
产业链之道，共生而不占。
终章：这本书的语言不美，但真实。我不善辩，但求善。我不博学，但求有所知。产业链的终极之道——共生而不占。不占有标准、不占有技术、不占有市场，而是与所有参与者共生共荣。
五千余言，不能尽产业链之万一。然道在器中，理在事中。唯愿读者：
· 读罢不存“中国必胜”的骄傲，而存“前路多艰”的清醒；
· 不存“西方封锁”的愤怒，而存“自主自强”的笃定；
· 不存“弯道超车”的浮躁，而存“行稳致远”的耐心。
产业链之道，不在九万里高空，而在每一个工程师的工位、每一个工人的操作台、每一个管理者的决策、每一个用户的评价。
道不远人。共生而已。
《价值链经》终
作者简介： 王连升，研究员，提出"责任闭环"哲学本体论、"价值沉默"战略方法论、"CSR为魂，ESG为体"价值论。同时，基于中国企业实践和全球商业环境变迁的优先级，提出的“三层利益相关方”理论，重构了企业利益相关方。现任中国电子工业标准化技术协会社会责任工作委员会战略合作部部长、研究员。《中国电子信息行业社会责任建设与可持续发展报告》2020、2021、2022、2023、2024、2025编委会委员兼总编辑。《中国电子信息行业社会责任建设年度工作报告》2021、2022、2023、2024、2025编委会委员兼总编辑。《中国电子信息行业社会责任建设工作要点》2021、2022、2023、2024、2025、2026编委会委员兼总编辑。同时，兼任中国绿色供应链联盟绿色金融专委会创始委员，广东省企业可持续发展研究会企业社会责任专委会副会长，山东省人工智能学会青年科学家委员会委员，全球电子协会亚洲可持续发展委员会副主席委员。北京软件和信息服务业协会专家，北京市发改委ESG生态研究特邀专家，瑞典国家外交部CSR特邀访问学者，北大创新评论特邀专家，证券日报特约专家，北京ESG研究院顾问，上海市计算机行业协会顾问等。连续20年坚持知识公益，已有超过7,414,564人次享受了知识公益的专业帮扶。发表各种研究论文400余篇。
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