《盐城九龙口“古邗沟”入选省级地名文化遗产——两千年的“备用高速”，古邗沟畔的水乡传奇》
近日，省级地名文化遗产名单公布，盐城建湖九龙口“古邗沟”成功入选。从邗沟东道的重要节点，到水乡人家的芦苇炊烟，再到九河汇聚处的龙蟒传说——九龙口，这片被古射阳湖滋养千年的土地，承载了两千年水脉记忆与人间烟火。让我们循着泛黄古籍的指引，走进九龙口。
九龙口地处古射阳湖核心区域，自古便是连通江淮、控扼南北的交通枢纽。
作为大运河的源头，邗沟的历史可追溯至公元前486年。它并非后世想象的一条直线水道——自吴王夫差开凿，到明万历四十一年（1613）于弘济河东开北月河，两千多年间经历了多次改道。清代学者刘宝楠在《宝应图经》中，通过考证历代水系资料，将这一复杂演变归纳为“邗沟十三变”。该书卷首所绘“邗沟全图”清晰标明了当年的流经路径：从长江边广陵之邗口向北，经高邮陆阳湖与武广湖之间，再向北穿越樊梁湖、博支湖、射阳湖、白马湖，最后经末口入淮。
▲九龙口航拍
在这一漫长变迁中，九龙口始终占据特殊地位。经研究，射阳湖实际上是大运河前身邗沟的重要组成部分，九龙口则位于这个关键节点的核心位置。南京艺术学院党委副书记、紫金文创研究院院长李向民指出，邗沟虽多次改道，但九龙口一带因临近射阳湖的涧河口，在不同水道中始终保持着邗沟拐点的地位。即便在隋代大运河开通后，九龙口所在的邗沟东线依然发挥着“备用高速”的作用，直至明朝才因淤积而逐渐丧失其全国交通枢纽的地位。
▲九龙口水网纵横交错
地处水陆要冲，九龙口一带很早就有人类活动的痕迹。建湖文史工作者许兆广告诉记者，早在春秋战国时期，就有先民在建湖一带渔稼耕猎、繁衍生息。隋大业十四年（618），义军领袖韦彻在盐城自立射州，下设射阳、安乐、新安三县，其中新安县治大致在建湖境内如今的九龙口一带。宋元时期，九龙口等西部沿荡地区的人们以种养为主，他们利用地域优势，发展渔业和水生作物。
▲渔文化是九龙口文化的重要组成部分
而在明清方志中，虽然没有“九龙口”这个地名，但所记载的马家荡，其实就是今天以九龙口为中心的湖区。光绪《盐城县志》这样描述马家荡的水系：“西纳泾溪涧市诸河之流，南汇高宝兴化诸州县之水，北流由射阳湖入海。”民国《阜宁县志》也说，马家荡是“射阳湖北隅”，荡里“弥望芦苇”，每到夏秋两季，“亦为盗匪啸聚之所”。明末《崇祯长编》记录了沙家庄在明末乱世中所遭之劫难，盐城草堰口人徐瑞为民请命，言“如近日沙家庄、湖北庄等处所过残灭……而海外巨寇以千万计，飘忽无定，纵横任意。”
▲九龙口万亩苇荡
历代朝廷对九龙口水道的持续疏浚，也在古籍中留下了清晰记录。据《清圣祖实录》记载，康熙皇帝从淮安出发，乘船至九龙口，实地查看河道，确定疏浚方案，为后续治水方略提供了依据。其后一百余年，林则徐在道光十六年（1836）来到盐城，为解决皮岔河淤塞，从淮安经涧河至九龙口，再经建湖唐桥抵达盐城，沿途考察水势，并留下“岸树已消残叶绿，海云犹带远峰青”的诗句。
▲九龙口的河道
如今的九龙口村，旧称沙家庄。据乾隆《盐城县志》记载：“沙家庄，县治西北约百里。”县志所附舆图中亦标有其位。
▲原沙庄航拍图
沙家庄因荡成庄，良田稀少。建湖县政协办三级主任科员彭淑玲介绍，乡人多在芦荡中讨生活，或割芦苇，或编蒲草器物，或捕鱼捉虾。螃蟹肥美之季，最远可贩至兴化、泰州，日子倒也过得相对富足。庄上曾建有文昌宫和龙王庙。据1990年版《蒋营乡志》载：“九龙口位于沙家庄西侧，九条河口汇集于沙家庄，传说九条河系九龙，沙家庄居民为阻挡冲气，在九条河的汇集处，建造龙王庙以压之。”
深厚的文化土壤也吸引了文人驻足。道光年间，淮安名士潘德舆曾泊舟沙家庄，留下《沙家庄夜泊》一诗，《盐城县志》在述及潘德舆教家馆一事时，亦谓沙家庄“风烟泱漭，助人旷怀”。
此外，沙家庄的手工艺也颇有声名。县志中提到当地的剪刀手艺，尤以陶氏之剪、张家之刀最为出名。据传，明末清初，安徽芜湖铁匠陶氏流徙至此，专攻剪刀技艺，其诀窍之一是采用夹河东桥下的活水淬火，以提升刃口硬度与韧性。可惜这一绝技随着时代变迁渐渐失传。
不能不提的还有当地丰富的口传文化，九龙口传说已被列为江苏省级非遗项目，九龙口传说的传承人肖公章告诉记者，“九龙口传说”并非单一故事，而是围绕“九河汇聚”的奇特地理景观，由当地人口耳相传的一系列传说。包括“龙蟒搏斗传说”“祭奠忠烈公传说”等，这些传说至今仍以建湖方言在民间口耳相传，是一种“活着”的文化。近年来，它们也被融入淮剧、杂技等艺术创作中，焕发出新的生命力。
▲九龙口淮剧文化演艺
来源 盐城宣传
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