如来和孙悟空明明都有专属坐骑，为何在西游记中却很少骑乘？看看他们的坐骑到底是什么
万历十五年的春日，新刻《西游记》在金陵书坊热销，不少读书人边翻页边嘀咕：书里神魔纵横，可奇怪的是，最厉害的如来与齐天大圣都有坐骑，却动辄腾云步行，几乎不见骑乘身影，这究竟为何？
在古典神魔世界，坐骑往往意味着神力与威仪。二郎神的哮天犬能追星逐月，观音的金毛吼一声震海，但越到顶端，气势反倒收敛。力量悬于身侧，却偏不挥霍，这一点在佛祖与孙悟空身上表现得尤为明显。
先说佛门领袖的六牙白象。佛教《本生经》里记载，摩耶夫人夜梦白象入怀，释迦佛由此降生。六根清净、六度万行，白象的六根长牙象征菩萨修得的圆满功德。它本不属于战阵，而是示现大愿。若佛祖日日骑它出行，反倒与“众生平等”背道而驰。
“世尊，为何您从不屈尊坐骑？”一次，年轻的罗汉低声请教。佛祖微微一笑：“象本无意为鞍，我若高居其背，它便成了驮具；不如让它自在，我亦得自在。”三言两语，既护了白象尊严，也点破了执念。
再看金翅大鹏。中国读者熟悉它多因狮驼岭一役，然而在印度神话中，它是迦楼罗，原本与佛祖属亲——舅甥之称非戏言。迦楼罗生性快意纵横，双翼一振，须臾跨越恒河沙数里。如此骄鸟，本就不甘屈身为马。佛门讲慈悲，也讲因缘，既是长辈，哪好意思让亲族俯首？是以经卷只说“大鹏侍侧”，未见“佛乘鹏行”。尊重与平等，生生不息。
镜头调到花果山。孙悟空手握金箍棒，身下却常空空如也。他也有坐骑——避水金睛兽。此兽原为牛魔王排场之物，一声嘶吼可劈水成道，尾扫浪峰。牛魔王曾戏言：“贤弟，你驾云不稳，不若骑此兽。”悟空哈哈大笑：“老牛，这宝贝你留着吧，俺的一筋斗，比它快多啦！”
取经途中，八戒又憋不住：“大师兄，脚都走肿了，咱俩轮流骑它多好。”悟空摇头：“这是结义兄弟的脸面，怎好日日踩在脚下？再说，它爱水，西行多是黄沙，跟我受罪作甚？”
避水金睛兽倒也通灵，曾悄声问悟空：“大王不要我了吗？”“去吧，天宽地阔，想游龙宫就去，莫让缰绳束了性子。”一句轻笑，把牵绳化作云烟。对他而言，腾云驾雾是一份本领，也是自由的象征。若将灵兽锁在蹄下，便是反噬了自己当年挣脱金箍的初心。
从两位强者的选择能看出，《西游记》里“坐骑”并非简单交通工具，更像一面镜子，照见主人的修行境界。千钧力气若无敬畏，必成桎梏；至高权柄若无谦冲，只余骄恣。佛祖与大圣都在向众生示范：真正的不羁，并非骑在高头大马上俯视众人，而是心无系缚，随处而安。
白象在佛经雕梁画栋间静默，金翅大鹏在无边空际翔集，避水金睛兽或许早已潜入东海深蓝。它们的存在提醒读者：能驾驭强力者，首先要放下对强力的执迷。脚踏莲花、一个筋斗，其意在于“自有渡海舟”，不必借他力显威。
神魔故事热闹，真正的锋芒却常被主角们自己收起。行者不骑兽，佛祖不乘鹏，看似浪费，其实正是“知足故常乐”的另一种注脚。那份从容淡定，比轰隆隆的万里奔袭更难得。
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