汉末英雄辈出，俊彦众多，他们活跃在社会的各个角落。少年时因“有容止操行”闻名乡里的王谋，历经刘璋、刘备、刘禅三个时代，从巴郡太守到蜀汉太常，位列九卿之首，执掌宗庙礼仪，上言劝刘备称帝，被陈寿赞为“修慎”，就是这样的一位贤士。

王谋，字元泰，汉嘉人。《华阳国志·益梁宁三州先汉以来士女目录》载，“修慎，少府、太常、关内侯王谋，字元汉，汉嘉人”。《三国志》中记载王谋字元泰，《华阳国志》记载为元汉，不知何故。公元前316年，秦灭蜀，秦惠文王置青衣县，民国版《芦山县志》载，“东汉建武十三年，置汉嘉县，属汉嘉郡”。《雅州府志》载，“隋仁寿三年，始置芦山县，属雅州”。芦山建县有2300多年的历史，但是芦山县这个名称，从公元603年开始使用，用今天的话来讲，王谋的家乡就是芦山。

《三国志·蜀书·邓张宗杨传》载，“王元泰，名谋，汉嘉人也，有容止操行。刘璋时，为巴郡太守，还为州治中从事。先主定益州，领牧，以为别驾。先主为汉中王，用荆楚宿士零凌、赖恭为太常，南阳黄柱为光禄勋，谋为少府；建兴初，赐爵关内侯，后代赖恭为太常。恭、柱、谋皆失其行事，故不为传。”王谋仕途履历丰富，曾担任过巴郡太守、少府、太常。最为史家称赞的，是他仪态出众，举止得体，德行高尚，有自己的操守和原则。

刘璋担任益州牧时期，王谋担任巴郡太守，后被刘璋召回州府（今成都）担任治中从事（汉刺史佐吏，如“别驾”、“治中”皆称为“从事史”，通称“州从事”）。刘备入主益州，王谋被任命为别驾（汉制，为州刺史的佐官，因随刺史巡行视察另乘车驾，故称“别驾”）。

刘备进位汉中王后封赏群臣，王谋升任少府，同一时期赖恭任太常，黄柱任光禄勋，他们都参与了上书劝刘备称帝事宜，可见王谋在彼时已经颇受重视。

关于这几个职位，钱穆在《中国历代政治得失》中有专门解释：大司农和少府，都是管财政经济的，大司农管政府经济，少府管皇室经济。当时全国田赋收入是大宗，由大司农管；工商业的税收，譬如海边的盐，山里的矿，原来收入很少，由少府管。太常在秦代叫泰常，常本当作尝，是管祭祀祖先鬼神的，依四时奉献时物，让祖先鬼神时时尝新，故称泰尝。后代民间此制虽废，皇宫仍沿旧轨，直到清代。所以汉廷九卿的第一卿，也是管祭祀的。这个官该属于皇家，管皇家的庙，管皇家祭祖的一个家务官，不好算是朝廷公职。

关于王谋上书劝刘备称帝的事迹，在《三国志》和《华阳国志》中都有记载。《三国志·蜀书·先主传》载，“太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋（黄权）黄柱、少府王谋等上言”，恳请刘备称帝，刘备最终“即皇帝位于成都武担之南”。《华阳国志·刘先主志》载，“章武元年，魏黄初二年也，春，太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄权、少府王谋等乃劝先主绍汉绝统，即帝号，先主不许。”随后诸葛亮用光武帝即位的故事劝刘备称帝，“先主乃从之”。王谋作为核心高层，与许靖、诸葛亮、赖恭等联名上书，代表群臣表达拥立意愿，是劝刘备称帝的关键人物。他们上言引用汉朝的谶纬理论、高祖逸事、黄龙祥瑞论证刘备称帝合乎天命，具有继承大统的合法性与合理性，为刘备登基称帝提供政统和法理上的支持。同时作为掌管宫中服御的少府，协同赖恭等准备登基仪式，甄选良辰吉日，保障刘备即位仪式的顺利筹办，为刘备承继大统，绍续汉嗣发挥了助推和保障作用。

王谋在建兴初年获赐关内侯，应该是刘禅即位时对于群臣的封赏，此后就没有关于王谋的记载了，他最终替代赖恭担任太常。本来是举足轻重的人物，不知什么缘由，对他的记载稀缺，未能在《三国志》中立传。

王谋去世后，《三国志》中有这样的记载，“后大将军蒋琬问张休曰：‘汉嘉前辈有王元泰，今谁继者？’，张休对曰‘至于元泰，州里无继，况鄙郡乎’其见重如此”。大将军蒋琬亲自寻访王谋的继任者，说明对王谋的能力和品行十分认可，张休作为汉嘉的同乡，直言整个益州没有继任者，侧面反映了王谋在蜀汉的为人处世、德行操守、工作能力广受推崇，具有深厚的影响力。

王谋的具体事迹虽已失传，但他的“修慎”二字，却穿越千年，成为蜀中士人代代相传的道德标杆。王谋留下的事迹不需要太多——一句“州里无继”，便是对一个士人最高的礼赞。