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你有没有遇到过这样的人：
当面满口仁义道德，背地里却捅你一刀；嘴上说得天花乱坠，做起事来却是另一副嘴脸。
你以为遇到了君子，结果发现只是披着羊皮的狼。
在中国社会，最让人痛恨的，不是真小人，而是伪君子。
所以，有人才说：宁愿当个坦白的真小人，也千万不要去做伪君子。
01
伪君子，是中国人最痛恨的角色
社会上最令人痛恨的是伪君子。
有些人把一切卑鄙行为，都用正义、道德包装起来，使大家信任他，甚至尊敬他，只有受害者心知肚明，却又投诉无门，因为没有人肯相信。
伪君子的功夫特别高，而心地格外邪恶。
奸臣先要以忠贤的面目出现，才能获得信任，同时点子特别多，又特别好，才有机会害人；
历时长久，才能够害更多的人；居心险恶，才会残杀忠良。虽然最后被揭穿，但是已经祸害多年，害人无数了。
明枪易躲，暗箭难防。伪君子善于隐藏自己的企图，和暗箭一样，令人无从预防，甚至没有预防的心理准备，就上当了。
加之上当之后，引不起大家的同情，激不起大家的愤怒，产生不出制衡的力量，伪君子因此得以长久施放冷箭，始终披着伪善的外衣，而扬扬得意。
许多人痛恨中国人的行为，其实是针对伪君子而来的。
伪君子越多，社会越乱，风气也越差。
若干人为君子不成，或者有君子之名以后，认为有能力骗人，便失足为小人，却保持君子的面目，成为最过分的伪君子。
伪君子比真小人可怕得多，也可恶得多。
这种人功力甚高，装得很像君子，一般人很不容易觉察，总认为他们是值得信赖的君子。
02
为何宁当真小人，也别做伪君子？
如果把人分成六等：
第一等为圣人，属于可遇不可求，并非每一个时代都有，也不是人人想当就能当。
第二等为真君子，已属难能可贵。
只要有决心，有毅力，循正道，脑筋始终保持清楚，不要老糊涂，终究可以修炼成功。
第三等是君子，订定目标，全力以赴，也可以做到。
第四等是真小人，也就是不隐瞒，坦白以小人的面目示人，让人有选择要不要合作的机会，严格说起来并不可怕。
第五等是小人，伪装的能力虽然不很高明，却极力要隐藏自己的企图，让许多人弄不清楚状况而上当。
最可怕的是第六等人，称为伪君子。
伪装的能力十分高明，几乎可以骗尽天下的人，虽然最后被揭穿，却已经为害甚久，害人无数。
人生际遇各不相同，所处环境差异很大，真正不得已的时候，宁可当真小人，千万不可扮成伪君子。
当年管仲为照顾老母亲而逃避兵役，因家境贫寒而吃掉鲍叔的午餐，为维持生活而分账不清，对鲍叔都没有隐瞒，是真小人。
鲍叔认为可以接受，始终和他做好朋友，终于日后两人共创辉煌事业，被世人传为“管鲍之交”的美谈。
奸臣是伪君子，叛贼是真小人。我们痛恨秦桧，却相当喜欢影视剧中塑造的梁山伯等人物形象。
中国人喜欢“把丑话说在前面”，便是在伪君子和真小人之间，宁愿选择真小人，而非常不愿意充当伪君子。
君子做不成的时候，干脆当真小人，心里会好过一些。
03
先小人后君子：坦荡做人的智慧
中国人最大的问题，在于期待别人做君子，而自己则乐得当小人。
这种贪图占便宜的心理，使得大家“防人之心不可无”，彼此猜忌，喜欢打听试探，以致人心惶惶。
最好的办法便是“先小人而后君子”，把坏话说在先头，以免事后一大堆恶毒的话。
《论语》重复指出“巧言令色，鲜矣仁”，是在告诫大家要特别提高警觉。
当心那些“说讨人喜欢的话，装着讨人喜欢脸色”的人，而把他们看成君子，结果吃亏上当。
先小人后君子，实际上是“先摆出真小人的姿态，把自己不得已要做的事，明白说出来”，双方互相了解之后，再以君子的行为来把这件事情处理得合乎义理。
比如请人演讲，先说好“本会是服务性的机构，非属营利性，所以钟点费较低，请能谅解”，是真小人。
对方自己衡量，要不要接受邀请，也是真小人。
双方谈妥，觉得愿打愿挨，就要全力以赴，使听众受益，才是君子的行为。
如果抱着“给多少钱，说多少内容”的心态，那就是伪君子了。
先把坏处说出来，可以避免对方猜来猜去，反正最坏的情况不过如此，其余的可以放心来谈。
既定之后，不可存心不良，不能私下反悔，不得偷工减料。
先小人后君子，是对待中国人比较有效的一种方式。
先装成君子的样子，然后一步一步，露出小人的恶形恶相，是最令人厌恶的行径。
可惜很多人由于认识不清，借口碍于情面，先君子后小人，使自己陷于绝地。
我们当然应该追求成为君子，但如果暂时做不到，至少可以做一个坦荡的人。
虚伪，是人际关系中最致命的毒药；而真诚，哪怕带着瑕疵，也能赢得最基本的尊重。
“先小人后君子”，是一种坦荡的处世智慧：先把底线亮出来，再用君子的方式去合作。
如此，既不委屈自己，也不伤害他人。
本文依据曾教授著作汇编而成
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