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（来源：淇县发布）
“耳提面命”是源自古朝歌、承载卫国礼乐教化思想的经典成语，出自《诗经·大雅·抑》，由卫国明君卫武公所作，三千年来专指长者对后辈恳切周全、苦口婆心的教导，是朝歌文化中极具教育意义的文化符号。
古朝歌（今河南淇县）西周至春秋初年为卫国国都，卫武公姬和是卫国康叔八世孙，执政五十五年，以德治国、威望冠绝诸侯，也是《诗经》中多篇名篇的创作者。西周末年犬戎攻破镐京，周幽王身死国乱，卫武公亲率卫国军队勤王平乱，拥立周平王东迁洛邑，安定周王室。彼时卫武公已八十三岁，德高望重，兼具辅国大功，唯有他能直面年少新君，直言规劝、匡扶朝政，《抑》便是他劝谏周平王的长篇箴诗，全诗通篇劝诫君主修身勤政、慎言明德，留下诸多流传至今的成语，“耳提面命”便是其中核心名句。
诗中原句为：“於呼小子！未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。”字句直白传神，释义清晰：“匪”为“不止、不仅”；“面命”即当面告诫；“提其耳”是轻提对方耳畔反复叮嘱。整段文字描绘出极致恳切的教化画面：面对尚不能明辨善恶得失的晚辈与君主，不只牵手引路、当面讲道理，还要贴近耳边再三嘱咐，唯恐对方疏忽遗忘、误入歧途。后人提炼“耳提面命”四字凝练为成语，画面感极强，将施教者的操心、关爱与责任心尽数展现。
从词义色彩来看，该词为纯粹褒义，多用于师长对学生、父辈对子嗣、老臣对君主的教化场景，侧重教导者发自内心的殷切关怀，不含严厉苛责之意。与之配套诞生的还有“夙兴夜寐”“白圭之玷”“投桃报李”等同篇成语，共同构成卫武公在朝歌朝堂写下的治国修身箴言体系，见证春秋初年卫国成熟的礼乐教化传统。彼时朝歌作为中原文化的核心，重视德行训导、君臣劝诫，卫武公在淇水之畔写下的谏诗，既是对周朝统治者的警示，也是卫国上下修身治学、育人传家的行为准则，让“耳提面命”所代表的谆谆教诲之风根植于朝歌本土文脉。
“耳提面命”成语以教化育人立意，填补了朝歌成语中家风、师道文化的空白。时至今日，淇县当地文史研究仍将其作为淇河礼乐文化的代表符号，解读古人尊师重教、长者传德的价值追求。千年流转，“耳提面命”早已跳出朝堂劝谏的原始语境，走进日常书面与口头表达。如今人们常用它感念师长、父辈的悉心教导，形容他人不厌其烦、掏心掏肺的提点叮嘱。一句成语，牵起古朝歌卫国君臣的历史往事，留存下三千年前温柔厚重的教化初心，成为淇水朝歌留给后世珍贵的语言与精神财富。
（来源：淇县文联 淇县发布）
总策划：李钖
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