洛阳城西，永宁坊旧址附近，有个安姓的家族。
据地方志记载，这一支安氏早在东汉就已落户。
可真正奇特的，不是他们的根在中原，而是他们的姓从哪儿来的。
说起来有点出人意料，“安”这个姓最早竟然是一个波斯王子带进来的。
那会儿正是东汉和帝年间，大约公元一世纪末。
西域局势很复杂。
帕提亚帝国在伊朗高原上盘踞多年，是个强硬的老牌劲旅。
东边是大汉，西边是罗马，中间夹着个小国叫亚美尼亚。
亚美尼亚就是块烫手山芋。
帕提亚和罗马为了谁能控制它，打了几十年。
后来打烦了，一合计，干脆一人管一半。
谁知这平衡不稳，罗马那边又挑起事端，说帕提亚私自任命国王，破坏约定。
这下麻烦了。
帕提亚国王一着急，就临时派了自家亲戚——也就是那位王子——去顶替，先稳住局面。
王子的本名叫帕塔马西里斯，那时还没改姓。
他接过王冠，进了亚美尼亚。
可他刚坐下，罗马那边就不干了。
直接派兵干涉，把王冠给抢了，还把人赶了出来。
这事儿对王子打击挺大。
他没脸回国，亚美尼亚也回不去。
那段时间几乎没人知道他在哪里，偶尔听到消息也是支离破碎的。
后来才知道，他去了贵霜。
贵霜帝国在今天的阿富汗、巴基斯坦一带，地理上是佛教传播的枢纽。
当时已经有不少僧人活动了。
王子在那儿接触到了佛教，整个人像是找到了方向。
不久他就剃发为僧，开始翻译佛经。
他很快学会了当地语言，还研究了不少佛经版本。
有僧人记下他当时说过一句话：“若能明佛法，胜于得王位。”
大概也是在这个时候，他第一次听说“大汉”。
这四个字在贵霜商人嘴里，像是某种遥远的传说。
富庶、秩序、人口众多，但对佛法还不太了解。
于是他动了念头，想去那边看看。
几个月后，他跟着一支商队，翻山越岭进入中原。
他来到的是东汉的都城洛阳。
那会儿的洛阳是天下最繁华的城市之一。
可惜的是，佛教在那时还没什么基础。
前来传教的几个和尚也就翻译了几本经文，大多数人连佛是啥都说不清。
王子一开始也有点失望。
可他没走。
他决定留下来，把自己学过的佛经翻译出来。
他给自己起了个汉名，“安清”，字“世高”。“安”是他出身的“安息国”，也就是帕提亚的汉朝称呼。
那些跟着他来的侍从、随身僧侣，也纷纷改姓“安”。
洛阳城里，渐渐出现了一个新的姓氏。
他翻译的佛经，用的是当时通行的俗语，语句简洁，容易懂。
这在当时是很少见的。
更重要的是，他的翻译不是照本宣科，而是融入了自己的理解。
东汉《后汉书》里有过记载，说安世高“博识多通，能解十二国之言”，他翻译的经文“辞理明畅，意趣深远”。
据后来的《出三藏记集》统计，安世高共译出佛经三十多部，主要是《小乘阿含类》，包括《道地经》《阴持入经》《分别业报略经》等。
他每天早起抄经，晚上讲法，几乎不出门。
洛阳有个叫“白马寺”的地方，那是他最常去讲经的地方之一。
听说有一次，他在寺里讲《安般守意经》，有个本地士人听了三天，后来自己也出家了。
当时的中原社会，儒家思想占主导。
佛教初来乍到，很多人不太接受。
安世高不争不辩，只是默默翻译、讲解。
他不讲高深空谈，只讲“因果”“解脱”“苦集灭道”这些简单的道理。
日子一天天过去，听众越来越多。
他的名字，也慢慢传开。
那时候人们还不太分得清“佛”和“道”，但“那个会翻佛经的安和尚”，大家都知道。
说起来也巧，他带进来的不仅是佛经，还有一个新姓氏。
“安”这个姓，后来在洛阳开枝散叶。
那些跟着他来的波斯人，娶妻生子，在中原扎了根。
再往后，南北朝、隋唐时期，西域移民越来越多，也有人因为各种原因改姓“安”。
唐朝出了个叫安禄山的将领，闹出了“安史之乱”。
他原本不姓“安”，而是因为母亲改嫁了一个突厥人，才随继父改姓。
这个姓氏就这样，一路传下来，走过了战乱和朝代更替。
可最早的“安”，就是那个离开王宫的王子。
他没再回过帕提亚。
也没人知道他最后葬在了哪里。
只知道他在洛阳住了很多年，直到老去。
他留下的，不是帝位，也不是财富，而是几十部佛经和一个普普通通的姓氏。
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