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诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远（诸葛亮《诫子书》）。
夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学（诸葛亮《诫子书》）。
淫慢则不能励精，险燥则不能治性（诸葛亮《诫子书》）。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济（诸葛亮《戒外甥书》）。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也（诸葛亮前《出师表》）。
受命于败军之际，奉命于危难之间（诸葛亮前《出师表》）。
帷坐待亡，孰与伐之（诸葛亮后《出师表》）。
寝不安席，食不甘味（诸葛亮后《出师表》）。
鞠躬尽力，死而后已（诸葛亮后《出师表》）。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财（诸葛亮《自表后主》）。
吾今威之以法，法行则之恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于斯而著（诸葛亮《答法正书》）。
可是兵不战，民不劳而天下定也（诸葛亮《答杜微书》）。
吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服（诸葛亮《又与李严书》）。
粮谷，军之最要（诸葛亮《与陆逊书》）。
中益莫大于进人，进人者各务所尚（诸葛亮《称姚迪教》）。
用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下（诸葛亮《南征教》）。
知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者（诸葛亮《兵法》）。
士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也（诸葛亮《兵法》）。
人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶（诸葛亮《兵要》）。
贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污（诸葛亮《兵要》）。
良将之为政也，使人择之，不自举，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也（诸葛亮《兵要》）。
言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。
势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改弃，能四时而不衰，历夷险而益固（诸葛亮《论交》）。
兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之（诸葛亮《兵要》）。
治世以大德，不以小惠（诸葛亮《答惜赦》）。
吾心如称，不能为人作轻重（诸葛亮《杂言》）。
以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《草庐对》）。
信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴（诸葛亮《草庐对》）。
西和诸戎，南抚夷越（诸葛亮《草庐对》）。
君不见申生在内而危，重耳在外而安乎（诸葛亮《为刘琦谋自安术》）。
为政以安民为本，不以修饰为先（诸葛亮《又称蒋琬》）》。
心大志广，难以保安（《三国志·蜀书·彭羕传》中诸葛亮密言先主刘备论彭羕之句）。
宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊（诸葛亮《答法正书》）。
夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣（诸葛亮《与群下教》）。
任重才轻，故多阙漏（诸葛亮《与参军掾属教》）。
臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死（诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
羊之乱群，犹能为害（诸葛亮《弹廖立表》）。
清浊太明，善恶太分（诸葛亮《论张温被废》）。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（诸葛亮前《出师表》）。
有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也（诸葛亮《兵要》）。
严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣（诸葛亮《将诫》）。
善积者昌，恶积者丧，古今常数也（诸葛亮《为皇帝伐魏诏》）。
将在军，军令有所不受（诸葛亮《答姜维》）。诗词征稿中，关注诗词天地投稿
夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱（诸葛亮《又诫子书》）。
治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也，末者，应和也。倡始者，天地也，应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成（诸葛亮《治国第一》）。
圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。
君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣（诸葛亮《便宜十六策》）。
私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆（诸葛亮《君臣第二》）。
目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。
观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神（诸葛亮《视听第三》）。
夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄（诸葛亮《便宜十六策》）。
盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴（诸葛亮《便宜十六策》）。
或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信（诸葛亮《便宜十六策》）。
怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。
为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳（诸葛亮《视听第三》）。
圣人无常心，以百姓为心（诸葛亮《视听第三》）。
纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶（诸葛亮《纳言第四》）。
恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危（诸葛亮《纳言第四》）。
人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也（诸葛亮《纳言第四》）。
孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为 圣（诸葛亮《纳言第四》）。
屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（诸葛亮《纳言第四》）。
红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑（诸葛亮《察疑第五》）。。
物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑（诸葛亮《察疑第五》）。
计疑无定事，事疑无成功（诸葛亮《察疑第五》）。
明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱（诸葛亮《察疑第五》）。
士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明（诸葛亮《察疑第五》）。
人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变（诸葛亮《察疑第五》）。
陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁（诸葛亮《治人第六》）。
日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之（诸葛亮《治人第六》）。
克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆（诸葛亮《治人第六》）。
唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？（诸葛亮《治人第六》）夫有国有家者，不患贫而患不安（诸葛亮《治人第六》）。
庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母（诸葛亮《治人第六》）。
制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？（诸葛亮《治人第六》）
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治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安（诸葛亮《举措第七》）。
故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱 细则害，辅弱则倾（诸葛亮《举措第七》）。
柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下（诸葛亮《举措第七》）。
夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强（诸葛亮《治军第九》）。
议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备（诸葛亮《治军第九》）。
治国以文为政，治军以武为计（诸葛亮《治军第九》）。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
赏于无功者离，罚加无罪者怨——《将苑·卷二·自勉》
计疑无定事，事疑无成功。——《便宜十六策·察疑》
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍——《将苑·卷一·将材》
军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。——《将苑·卷一·习练》
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。——《将苑·卷一·将志》
昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——诸葛亮《后出师表》
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》
夫难平者，事也。——诸葛亮《后出师表》
不傲才以骄之，不以宠而作威——《将苑·卷一·将诫》
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。——诸葛亮《后出师表》
凡事如是，难可逆见。——诸葛亮《后出师表》
臣鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
臣不胜受恩感激。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
今当远离，临表涕零，不知所言。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》
先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。——诸葛亮《后出师表》
以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。——诸葛亮《后出师表》
惟坐而待亡，孰与伐之？——诸葛亮《后出师表》
是故托臣而弗疑也。——诸葛亮《后出师表》
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