创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
声明：本文为虚构小说故事，借虚构故事传递积极价值观，呼吁读者遵纪守法，弘扬友善、正义等正能量，共建和谐社会。
禅七的第五天，广慧崩了。
他在蒲团上坐了四十分钟，妄念像洪水一样漫进来——昨天的饭、明天的事、师父说过的某句话、十年前的一个错误、甚至是禅堂屋顶那块剥落的墙皮——他的心根本不在这里，从来就没在这里过。
四十分钟，他数了十七次呼吸，断了十七次。
他是寺里公认的"坐功最好的人"，入寺十五年，每天打坐不少于三小时，戒律清净，从不间断。
可是此刻，他坐在蒲团上，感觉自己像一个骗子。
他起身，走出禅堂，在后院的石阶上蹲下来，把脸埋进掌心。
夜风从院墙外吹进来，带着秋天的凉意，他听见自己的心脏在跳，那声音乱而响，像一个人在空房间里跑来跑去，找不到出口。
十五年的打坐，究竟坐进去了什么？
广慧进寺那年二十四岁，带着一本《六祖坛经》，背包里除了换洗衣物，剩下的全是书。
他是学哲学的，毕业论文写的是"禅宗认识论的现代诠释"，写到最后，导师说论文写得不错，广慧却觉得有什么地方空了——那些写在纸上的东西，他自己根本没有经历过，只是把别人经历过的事用更整齐的语言重新排列了一遍。
他去过几个寺院参访，在大雄禅寺第一次见到了虚白老和尚。
虚白老和尚那年七十八岁，是少见的禅净双修的修行人，年轻时在终南山独居三年，出山后住持大雄禅寺，讲经说法，摄受四众，但他自己每天雷打不动的功课是两个时辰的打坐。寺里的人说，老和尚入定的时候，禅堂里有一种特别的安静，不是声音的消失，而是一种更实在的东西降临，走进去的人会不由自主地安静下来，心会慢慢沉落，像石头沉进水底。
广慧第一次走进那个禅堂，老和尚正在打坐，背对着他。
他站在门口，没有进去，只是看了大概两分钟，然后转身去找监院，说要留下来。
监院问他为什么，他说不清楚，只说："我想学这个。"
这一学，就是十五年。
十五年里，广慧认真得让人有些望而生畏。他研读一切能找到的止观典籍——天台《摩诃止观》，《清净道论》，《禅秘要法经》，虚云老和尚的开示，来果禅师的打七规矩——每一本他都读得烂熟，批注密密麻麻，遇到矛盾处能旁征博引地自行疏通。他的打坐时间是寺里最长的，姿势是最标准的，起坐是最规律的。每次禅七，他都是被师兄弟们暗暗参照的标杆。
虚白老和尚对他的功课，从不表扬，也不批评，只是偶尔在他陈述用功经过之后，问一个问题，然后不等他回答，自顾去做别的事了。
那些问题，广慧事后总是能给出很好的答案，写在日记里，逻辑严密，引证充分。
可那些答案，始终没有人看过。
这一次禅七，是老和尚圆寂后的第一次。
老和尚走在春天，走得很安详，据说圆寂前一天还在打坐，侍者去请他吃饭，进门发现老和尚坐在蒲团上没有动，以为入定未出，走近一看，早已寂然示寂，脸上的表情像是睡着了，又像是在看什么很远很深的东西。
整个寺里的人都哭了，广慧没有哭，他坐在自己的禅房里，用平时打坐的姿势坐着，想着老和尚这些年说过的话，想那些悬而未决的问题，想为什么他功课做了这么久，却始终在一扇门外面，进不去。
禅七是监院提议举行的，说是为老和尚回向，也是借此机缘让大众用功。
广慧本来以为这一次会有突破。
结果到了第五天夜里，他彻底散了。
他在后院的石阶上蹲着，夜风把院子里那棵银杏树的叶子吹落了几片，在地上划过去，发出轻微的声音。
脚步声从身后传来，是一个他没有预料到的人。
慧空师侄，进寺才两年，二十岁，之前在某个互联网公司做过程序员，因为某些他没有细讲的原因，把工作辞了，来寺里出家。这个年轻人身上有一种奇怪的特质——他打坐的姿势不算标准，腿还盘不住，经常要换脚，典籍读得也少，问他教理常常答得磕磕巴巴——可是他坐在那里，有一种广慧一直没想明白的东西，像是真的坐在那里，不是做一件叫"打坐"的事，而是真实地待在那一刻里。
慧空在石阶上在广慧旁边坐下，没有说话，看了一会儿天。
月亮在云后面，时隐时现，院子里明明暗暗的。
广慧问他："你不在禅堂里用功？"
慧空说："腿麻了，出来走走。"
"走走就走走，来这儿干什么。"广慧的语气比预想的生硬，他自己也有点意外。
慧空没有计较，还是看着天，过了一会儿才说："师叔，我今天下午坐着坐着，忽然有一下子，很短，可能就几秒钟，感觉……没有了。不是睡着，就是没有了，什么也不想，什么也不是，就坐在那里。"
广慧看了他一眼。
"后来呢？"
"后来就又回来了，妄念哗的一下子全来了，比之前还多。"慧空笑了笑，"但是那几秒钟，挺好的。"
广慧没有回答，把头又低回去，盯着脚边的地砖。
那几秒钟，他打坐十五年，没有过。
不是没有过安静，不是没有过妄念减少的时候——他有过很多次"感觉不错"的打坐，呼吸绵长，心念稍稳，腿也不太痛，坐下来像完成了一件事。可那都是他能描述的东西，是他能写进日记的东西，是有一个"广慧"在旁边观察并记录的东西。
而慧空说的那个"没有了"，他不知道是什么，但他知道那不一样。
那天深夜，广慧回到禅房，没有打坐，只是躺下来，看着黑暗里的屋顶，想了很久。
他想到一件事——虚白老和尚在世时，曾经在一次小参里对他说过一句话，他当时觉得是一句普通的提示，记下来，后来也查过出处，写过好几段分析，觉得自己理解了。
那句话是："汝观妄念起处，是何物？"
他当时的回答是："妄念起处，是心识分别，因根尘相触而生，本无实体……"
老和尚听完，停了一下，然后说："再坐。"
就那两个字。
广慧那时以为老和尚是让他继续用功，后来写分析的时候也是这样诠释的。但此刻在黑暗里躺着，他忽然觉得，老和尚说的"再坐"，也许不是"继续坐"，也许是"重新坐"——重新，从头，不带着那些分析，不带着那个随时准备观察并记录的自己，真正坐下来，看那个问题。
汝观妄念起处，是何物？
不是回答这个问题，是真的看。
禅七的最后一天，广慧没有按时进禅堂。
他在禅房里坐着，把十五年来写的打坐日记搬出来，从第一本翻到最后一本，用了整整一个上午。
那些日记写得详细、认真、思路清晰，里面有方法，有体验，有疑问，有解答——可是广慧越翻越觉得，那里面少了一样东西，一样他说不清楚是什么的东西。
直到他翻到最早的第一本，翻到他进寺第一周写的内容，看到那时候的自己第一次坐下来打坐后写下的句子：
"坐了二十分钟，脑子里一刻不停，什么都想，什么都放不下。但是有一个瞬间，风从窗口进来，我忽然就只是听见了那个风声，什么也没有，就一下子，很短，然后又乱了。不知道那是什么，但是想再遇到它。"
广慧把那本日记合上，放在膝盖上，坐了很久。
那个"想再遇到它"的人，在这十五年里，去哪儿了？
他学了太多如何去找，却在某个节点，忘记了为什么要找，也忘记了那个最初遇见过它的自己。他把"打坐"变成了一套程序，把每次坐下来变成一次执行，有步骤，有检验，有记录，有进度——可是那个程序越精密，那个最初的东西反而离他越远，因为那个东西从来不在程序里，从来不在记录里，只在那个真实地坐下来的人的心里。
午后，他去找到寺里唯一还在的曾经亲近过虚白老和尚的人。
那是一位在寺里挂单多年的老居士，法名妙湛，八十一岁，是老和尚的同门师弟，两人年轻时一起在终南山住过。老居士平时不大说话，喜欢在后院种菜，偶尔有人去请教，他也只是三言两语，点到即止。
广慧把这些年的用功经过简短说了，最后说了昨晚想到的那句话：汝观妄念起处，是何物。
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