葛延之与蒋璨
——东坡的两个“大粉”
任翌
苏东坡生前死后，都有许多拥趸者。除了著于载籍的“苏门四学士”“苏门六君子”之外，还有许多年轻的追随者，除少数外大多名不见经传。无锡就有两位超级粉丝：江阴葛延之、宜兴蒋璨。东坡的这二位两位“大粉丝”，年轻的追随者，就像今天的年轻人一样，对自己心中的偶像，怀着一份 崇敬地且赤诚的热爱。
江阴葛延之
葛延之的故事，记录在葛立方（1098—1164）的《韵语阳秋》卷三。
当年，东坡被贬海南时，葛延之从江阴出发，“担簦万里，绝海往见。”“担簦”这词在《史记》里就有了，司马迁称虞卿是直节之臣，“蹑蹻担簦”，赶着去见赵孝成王，为之谋政。“簦”是古人的一种雨具，从西汉到北宋，“簦”没多少改进：比车盖小，又比斗笠大；像伞有杆儿，又不能收放。葛延之就擎着这物件儿，万里行程，渡海去见自己心中的偶像。
想想那时的岭南，就是个流放地。从宋·周去非的《岭外代答》中描绘的“入岭之途”看，对于普通人而言，从江阴到岭南，再渡海至儋州，水陆并用，顺风顺水，在完全理想状况下最快也要一个多月才到；若遇风雨阻隔或其他不确定因素，走个一年半载也是正常的。我们不知道年轻的葛延之怎么去的海南岛，葛家是江阴大族，富有家资，葛延之或骑马或坐车或乘船，风尘仆仆，一路而去。
苏轼似乎被立在眼前的这个风尘仆仆又有点傻呵呵的“至诚种”打动了，留他一月，还教给他作文之法。那时的延之很年轻，所以东坡打个比方来讲给他那个很深奥的话题——作文之要，以意为主。东坡说：
儋州虽数百家之聚，州人之所须，取之市而足；然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用；所谓一物者，钱是也。作文亦然。天下之事，散在经子史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用：所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。
东坡是说，儋州的市集上有万物，有钱就能买来为己日用；经史中有万事，得“意”方可驱遣于笔下。当时的延之得到大师的教诲，一定如获至宝，葛立方说：“吾兄拜其言而书诸绅”。
“书诸绅”的典故，出自《论语》的“子张书诸绅”，是说子张听孔子讲课时，忘了带笔记本，慌慌张张的，就把听课笔记写在了腰带之上。而学者还有另一种解读，是说子张把孔子的语录书于腰带之上，是表示对自己的“戒警”。
我猜想，以“葛大粉”当时的心情，应该是属于后者：当时请教作文之法，不仅拜领大牛的赐教，更是把这教诲当作作文的真谛，书于腰带，如“箴铭”一般时刻提醒自己。而于苏轼，作文“以意为主”，是苏氏文论的核心之一。洪迈《容斋四笔》卷十一转录了葛立方的这段文字，只多了一句：“葛请作文之法”，时间是笼统的元符时。
葛延之去海南时，还做了一件神奇的事：“尝以亲制龟冠为献”，就是自己做了一顶“龟冠”送给大神。很好奇这“龟冠”长啥模样？而东坡不仅收下了这个奇特的礼物，还赠之以诗：
南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未免人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。
诗的首联，东坡说龟鹤延年，自己领受了小朋友赠礼的善愿。颔联东坡用了《庄子·外物》篇“神龟托梦”的典故：神龟能托梦，却不能避免渔人的渔网；龟壳能历经无数次的钻洞占卜而不误，却不能避免自己被剖腹的灾祸。这一联显然是东坡借神龟对自己的际遇自嘲：人的智力真是有限，大多只能顾及周遭能感知到的，终究难逃他人千算万算的谋计，更无法逃开命运的摆弄。这也是对晚辈谆谆的人生教导吧。
最后两联叙小朋友以龟作冠，真是奇思异想；他日念起晚辈这份挚诚的暖意，我应当时时整一整、看一看小冠，聊慰相思。“岣嵝耳孙”有点费解，“岣嵝”，《广韵》解释为“山巅”，想是形容龟冠的形状；“耳孙”，《汉书》颜师古注引应劭曰：“耳孙者﹐玄孙之子也。言去其曾高益远﹐但耳闻之也。”东坡说，像山头模样高耸的小冠，那是故人远孙自创的款式吧。
葛立方与葛延之的关系，得追溯到两人的曾祖、江阴的葛宫和葛密兄弟。
葛宫（992—1072），字公雅，北宋真宗大中祥符五年（1012）登徐奭榜进士，授忠正军掌书记，累官至工部侍郎。善属文，有《青阳集》，《宋史》有传。其弟葛密（999—1082），字子发，庆历二年（1042）杨寘榜进士，与王安石同榜，授光州推官，仕至太常博士，不到五十即致仕，退居湖上，自号草堂逸老，有《上湖集》。葛延之，字元老，是葛宫之后；葛立方，字常之，则是葛密之后。苏轼（1037—1101）与葛氏几代人并无直接关系，年岁上则大略是葛立方们的祖父辈。另外，葛立方有一位堂叔叫葛张仲，是秦观的女婿（秦观《淮海集》卷三十三《葛宣德墓志铭》）。又两兄弟有一位曾祖姑嫁给了蔡襄。延之万里奔赴，见到自己的偶像时，是不是也这样结结巴巴地介绍自己，努力地拉近关系？
葛立方还说：“余尝见其亲笔。”可见，当年苏轼是手书此诗回赠给延之的。
葛延之的生平罕有记载。据上图藏上湖草堂本《葛氏宗谱》卷六之江阴“青旸支”记载，其父葛雄是葛公之孙，在父亲致仕后，葛延之以恩官承直郎，曾任越州新昌县丞。立方父亲葛胜仲《丹阳集》卷十七《送姪儿延之》（四库本作“送姪元延之官”）有句云：“浮游五岭南，屐裙徧迁客。宠以鳌冠诗，独步文章伯。”云云，这几句显然是说葛延之的事。
宜兴蒋璨
蒋璨（1085—1159），字宣卿，是蒋之奇的从子，是之奇弟之美的儿子。蒋璨13岁父亲离世，蒋之奇将其抚养成人。崇宁五年（1106）以荫补将仕郎，任婺州兰溪县主簿，历官诸州，官至两浙转运副使、户部侍郎等。
东坡去世时，蒋璨 16岁，与葛延之差不多的年纪，故对偶像的崇拜，一点也不亚于“痴粉”葛延之。
比之于葛延之与东坡那点微茫的关系，蒋璨与东坡要近乎很多。孙觌（1081—1169 ，字仲益，号鸿庆居士）说：“东坡先生与蒋魏公游最善，宣卿侍郎蓄东坡诗文自公始也。”（《鸿庆居士集》卷37《蒋璨墓志铭》）东坡与蒋之奇是同榜进士，仁宗赐宴琼林时，之奇与苏轼意气相孚，所谓：“琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。”（《苏轼诗集》卷二十四《次韵蒋颖叔》）这就是苏轼后日卜居阳羡之约。
缘此，蒋璨“蓄东坡诗文，自幼壮逮老，连榻累笥。”孙觌是常州晋陵人，七八岁时，苏轼路经无锡洛社前往宜兴，曾到孙觌家。当时孙刚开始学做对子，东坡出上联：“衡门稚子璠玙器”，孙氏应声答云：“翰苑仙人锦绣肠”，苏轼抚其背曰：“真璠玙器也，异日不凡。”“璠玙”是美玉，喻贤才。
孙氏这事，就记录在葛延之故事的后面。孙觌与葛胜仲、葛立方父子相熟，曾序胜仲《丹阳集》。孙氏与蒋璨关系密切，颇多诗文往还，蒋璨卒，为撰墓志。绍兴二十年（1150），蒋璨致仕后隐逸山林，在宜兴亭之西，选山水胜处筑室居焉，饮酒赋诗，自肆于林壑之间。又别营一堂，以平生所蓄东坡的诗文椟藏其中，藏品包括苏轼的“诗文、杂言、长短句，残章断稿、尺牍，游戏之作”等等，蒋氏自书其堂号“景坡”，表达对东坡的景仰，并写记刻于石。其所著诗集，亦以“景坡”名，有《景坡堂诗集》十卷。
蒋璨从收藏开始，对苏轼的诗文“心摹手追”，作诗颇得其神。孙觌记述自己在绍兴二年（1132）南迁路过疎山寺（在江西抚州），见蒋璨守临安时所作“拟东坡煨芋诗，刻龛之僧壁。诗律、句法良是，殆不能辨。”又见其诗章中有“正索解人那复得，其谁知我固无从”句，孙氏觉得“真东坡语也。”孙觌在《墓志铭》中还提到一件事，即当时“赵令时（按，疑为赵令畤）家藏东坡遗文中，有公数诗，不能辨也。”可见，蒋璨对苏轼的“心摹手追”表现在书法和诗法两个方面，如蒋璨传世的《青玉案》一词，也互见于苏轼词。
其实，不管是书法还是诗法，蒋璨也称得上是苏轼的一个后代知音，心摹手追而自出新意。蒋璨是宋代著名的书法大家，他“工书法，得古人用笔意，大者径尺，细者如蝇头，怪奇伟丽，独步一时。”凡宫馆楼台，以得其榜书为壮观。存世的书法作品有《冲寂观诗帖》《跋怀素 <自叙帖> 》《睢阳五老图题记》《跋蔡襄 <行书自书诗卷> 》等。蒋璨诗风追摹东坡，也有自己的风格，孙觌称璨“其诗奇丽清婉，咀嚼有味，如啖蔗然，读之惟恐尽。”
兔井桥边鹢首横，过逢仍怯近乡情。 路人失喜交头语，邻犬何知掉尾迎。 重到云房惊落寞，直须金阙早崇成。 百年香火追先志，始信吾宗世济荣。（《过冲寂观》）
三年枕上吴中路。 遣黄耳、随君去。 欲过松江呼小渡。 莫惊鸥鹭，四桥都是，老子经行处。 辋川图上看春暮。 长忆高人右丞句。 作个归期天未许。 春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。（《青玉案》）
以上蒋璨的一诗一词，都与“思乡”主题相关。诗歌写于绍兴十四年（1144），表达的是近乡情怯的心情。船过蒋氏先人曾供香火的冲寂道观，战火劫余，殿宇久废，屋舍荒寂，不禁无限感慨，国事家事心事全都涌上心头。词则作于外任远乡的地方。见朋友将归吴中，那是睡里梦里的故乡，那里的每一个渡头，每一座小桥，都是曾经无数次经行之处。思乡情切，恨不得插翅飞回。
蒋璨工于诗词，其诗清醇雅奥，凡悲愉欣戚，行歌坐啸，不平有动于心者，皆于诗见之；词亦清新灵动，情真意切。诗和词又都能以出人意表的细节，表现摇曳情致。
做粉丝的最高境界，大概就是蒋璨这般模样的。
作者简介
任翌，江南大学人文学院退休教师，江南文化研究中心研究员，有《社会转型时期的江南士族》《荡口古镇：人文浸润的水乡风情》等著作。
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