容启清：一脉山水悟大道，从风水到养生的人生提升
编者按：
中华文明如长河奔涌，绵延五千年而不息。在这片深厚的文化沃土中，易经风水应运而生，凝聚着中华民族对天地运行、人事兴衰的深刻洞察，成为传统文化中一颗熠熠生辉的明珠。它不仅承载着古人“天人合一”的哲学理想，更在历史长河中不断演化，展现出强大的生命力与现实适应力。
《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是中国现存最古老、最具哲学深度的经典之一。它以“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙生成模型，构建起一套涵盖自然规律、社会运行与个体命运的完整认知体系。其核心在于“变易、不易、简易”三大法则，揭示了世界万物运动变化的本质。它不仅是一部占卜之书，更是一座蕴含宇宙观、人生观与方法论的智慧宝库。从周文王演周易于羑里，到孔子作《十翼》阐发义理，历代圣贤皆从中汲取思想滋养。
1966年春，容启清出生于人杰地灵的广西桂平麻垌容村。这片土地群山环抱、溪涧潺潺，民间世代流传着不少风水宝地的传奇故事。耳濡目染之下，年少的容启清对风水文化产生了浓厚兴趣。他天资聪颖，好奇爱学，十九岁便能认龙点穴、择地喝形，在乡邻间已小有名气。现常驻广东东莞，深耕风水、园林建筑布局与传统国学养生领域，同时任职园林装饰设计相关工作。
容启清外在形象，面部特征：天庭饱满，眉眼温和有神，自带沉稳笑意，下巴留有一撮标志性山羊短须，是个人辨识度特征；脸型方圆，神态亲和又暗含主事者的稳重气场。发型穿搭：短款露额黑发，利落干练；图中身着中式立领白衫，偏向新中式禅意穿搭，契合国学、风水从业者的着装风格，日常也适配唐装、暗纹西装两类服饰。
容启清个人从业方向
传统风水：钻研阴阳宅选址、祖坟规划、宅院风水布局，擅长罗城恒局传统风水格局的规划 ；
园林建筑：创办生旺园林装饰设计有限公司，承接宅院、养生道场、宗门院落的整体规划设计，代表作含德明道养生文化传播中心；
国学养生：融合道学养生理念，打造禅修、茶道、颂钵疗愈类实体空间，深耕传统文化落地运营。
待人谦和温润，兼具传统文化长者的包容与项目操盘者的决断力，谈吐依托国学底蕴，爱好静坐、品茶研学，周身自带沉静儒雅的仙气气场。
2002年，容启清在东莞东城创办完美装饰服务部，业务一路红火。正是在此期间，他接触到众多风水名家，其中便有原蒋介石长期风水顾问的嫡孙、台湾三元派研究中心邱良渊。与高手的切磋交流，让他在实践中不断精进。
2007年11月，容启清应邀参加风水发祥地“中国赣州杨仙岭风水文化国际学术研究会”。会上，他与“不过五”再传弟子、天湖学会麦荣耀会长，宇宙易学学会会长郭伯硕，以及赣州杨益文化开发中心董事长李定信老前辈等众多名师论道交流，眼界大开，思路愈发清晰。更可贵的是，他有缘结识李老门生、赖布衣传人龚如凤的授业大弟子欧阳福美大师，并拜入其门下，系统深入学习赣州杨公风水文化古术。
此后，他又得到从新加坡讲学归来的国际大师黄秀森毫无保留的传授与指点。至此，容启清对易学玄机妙理登堂入室、融会贯通。天赋奇才的他长进极快，青出于蓝而胜于蓝，风水理论臻于超凡脱俗之境。经无数实践检验，其判断屡屡应验，准确度之高令人信服。有缘得其指点者，逢凶化吉、发家致富、事业兴旺者比比皆是。
桂平山水中走出的点穴少年。
桂平麻垌的春天总是来得格外温润。一九六六年，容启清出生在这片青山绿水间。容村不大，却藏着几处老辈人口中代代相传的风水宝地。小时候，他最爱跟着村里长者翻山越岭，听他们讲哪里是龙脉、哪里藏吉穴。那些蜿蜒起伏的山脊，在他眼中不是沉默的土石，而是有呼吸、有性情的活物。
十九岁那年，他独自登上村后那座被称为“仙翁抱圣孙”的山体，第一次独立完成了认龙点穴的全过程。下山时，村里一位老者看了他指的方位，沉默良久，说了四个字：“后生可畏。”
命运的转折发生在东莞。2002年，他创办完美装饰服务部，原以为只是一门谋生的手艺，却意外推开了一扇通往风水世界的大门。邱良渊的出现，让他第一次见识到学院派风水的严谨与深邃。
2007年的赣州之行，是他人生中最重要的一次朝圣。在杨仙岭的那场学术盛会上，麦荣耀、郭伯硕、李定信……一个个在风水界如雷贯耳的名字，变成了面前可亲可敬的师长。而拜入欧阳福美门下，则让他真正触摸到了赖布衣一脉传承数百年的古术精髓。后来黄秀森大师的倾囊相授，更是将他推向了新的高度。
如今的容启清，依旧保持着少年时的好奇与谦逊。他常说，山水无言，却藏天地大道。而他要做的，不过是替山水说出它们想说的话。
一盏灯，照亮来路与归途
认识容启清的人都说，这位大师身上有一种特别的气质——既有历经沧桑后的沉稳，又不失少年人般的好奇与热忱。
他常说自己的起点很朴素。桂平麻垌容村的山山水水，是他最好的启蒙老师。那些在田间地头流传的风水故事，像种子一样埋进了他的心田。十九岁便能独立点穴的天赋背后，是无数次独自上山、对着山形水势反复揣摩的日日夜夜。
东莞创业的那些年，他白天跑工地、谈业务，晚上挑灯研读古籍。邱良渊的出现像一道光，照亮了他此前零散自学的知识体系。他开始意识到，风水不仅是祖辈传下来的经验之谈，更是一套有着严密逻辑的学问。
真正让他脱胎换骨的，是2007年赣州杨仙岭的那场盛会。在那里，他遇到了麦荣耀、郭伯硕、李定信等众多名家，每一次交谈都是一次思想的碰撞。而拜师欧阳福美、得黄秀森指点，则像两块关键的拼图，补齐了他学术体系中最核心的部分。
从桂平山村走出的少年，到如今桃李遍布的风水名家，容启清走了整整几十年。有人问他成功的秘诀，他笑了笑，指着窗外起伏的远山说：“山不向我走来，我便向山走去。风水这条路，走一辈子都不够。”
风水之上，寻一条更深的路
经年累月的堪舆实践中，容启清渐渐触摸到风水文化更深层的内核。他反复研读《黄帝内经》，从“人与天地相参也，与日月相应也”的论述中，找到了风水与养生之间那道隐秘而坚实的桥梁。
他发现，风水讲的是人与环境的和谐，而养生讲的是人与自身的和谐。两者看似相隔千里，实则同出一源——都是“天人合一”这一古老智慧的延伸。风水调整的是人所处的空间气场，养生调整的则是人自身的气血运行。外调和环境，内调和身心，本就是一体两面、不可分割的整体。
那些年，他在为客户调理风水的同时，越来越多地关注到人的健康状况与居住环境之间的微妙关联。有的人家宅布局合理，家人便身体康健、精神饱满；有的人家布局失当，则疾病缠身、运势低迷。看得越多，他心中那个想法就越清晰：与其在问题出现后再用风水化解，不如从一开始就教会人们如何顺应自然、养护身心。
这是一个从“治已病”到“治未病”的转向，也是一个风水师对自身使命的重新审视。
从调理风水到养护生命
容启清开始系统性地研究养生之道。他将自己多年积累的风水理论，与中医经络学说、道家养生功法融会贯通，逐渐摸索出一套独特的养生文化体系。
在他看来，真正的养生不是吃什么补品、练什么功法那么简单，而是要让人的整个生命状态与自然节律同步共振。春生夏长、秋收冬藏，日出而作、日落而息——这些老祖宗传下来的朴素道理，恰恰蕴含着养生最深的智慧。
他将风水学中“气”的概念引入养生领域。风水讲究“藏风聚气”，养生同样讲究“调气和血”。一个人居住的环境要气流通畅而不散漫，身体内部的气血运行也要畅通无阻而不紊乱。两者之理，如出一辙。
容启清常说，风水师调理的是房子的气场，养生师调理的是人的气场。房子的气场好了，住在里面的人自然身心舒畅；人气场通畅了，自然百病不侵、精气神足。这便是他从风水走向养生的核心逻辑——从外在环境入手，最终回到人本身。
养生文化，是此心安处
走过几十年的风水之路，容启清如今将更多的精力投向了养生文化的传播。他不再仅仅是为人指点风水迷津的“大师”，更希望成为传播健康生活理念的“引路人”。
他眼里的养生文化，远不止于饮食起居的讲究。那是一种生活方式，更是一种生命态度。它教会人在快节奏的现代生活中按下暂停键，去感受四时流转、去倾听身体的声音、去找回与自然失去已久的连接。
从桂平山村走出的少年，到精通堪舆的风水名家，再到如今致力于养生文化传播的践行者，容启清的人生轨迹看似几经转折，实则从未偏离过那条主线——对天地万物的敬畏，对生命本身的深情。
有人问他，从风水到养生，算不算改了行。他摇摇头，笑着说：“山还是那座山，水还是那片水，只是我看它们的角度变了。风水让我懂得敬畏自然，养生让我学会善待生命。说到底，都是想让活在这世上的人，过得好一点，活得久一点。”
晚风拂过，远山如黛。容启清站在窗前，目光越过城市的楼宇，望向更远处绵延的山脊线。山水依然无言，而他已经找到了比点穴定位更重要的事——让每一颗疲惫的心，都能在天地之间找到安放之处。
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