著名诗人屈原与端午节、吃粽子、赛龙舟的关系
杨兴文
屈原拥有很高的文学天赋，是战国时期楚国著名诗人，经过多年创作写出很多脍炙人口的作品，成为中国浪漫主义文学奠基人，被称赞为中华诗祖、辞赋之祖，永远记载于文学史册。
鲜为人知的是，屈原究竟姓哪样？他与端午节、吃粽子、赛龙舟是否有关系？
屈原并非真实姓名。
芈姓族群从商代迁移南方楚地，在族长的提议下最终改姓熊。
在周成王执政的时候，熊绎立下汗马功劳，受封南蛮之地建立楚国，成为西周诸侯国楚国始封君。
春秋初期，楚武王熊通的儿子在屈被封，叫作屈瑕，他的后代就以屈为氏。
在先秦时期姓与氏有明显的区别，姓是有血缘关系的部族共同称号，氏属于支系的称号。
在《屈原列传》中，历史学家、文学家司马迁说：“屈原，名平，楚之同姓者也。”
楚国的国君当初姓芈，至少在春申君黄歇代楚自立之前，楚的国姓就是芈。
屈原出生于楚国贵族，芈姓，最初名字叫作芈原。
先秦时期男子称氏不称姓，人们习惯叫喊屈原，而不习惯称呼芈原。
端午节在屈原之前。
在论文《端午考》与《端午的历史教育》里，学者闻家骅对古籍中的几百条记载考证认为，中国古代的百越民族以龙为图腾，他们认为自己是龙的后代，以便巩固本身的被保护权。
端午节并非为悼念屈原，而是百越民族举行图腾祭祀的节日，在屈原出生之前很多年，端午节就已经出现。
随着考古研究的发展和发掘，大量的出土文物足以证实，闻家骅的考证是科学的，五月初五是古代百越民族祭龙的日子。
专家考古考证，长江流域和黄河流域，都是中华民族古老文化的发源地，对发掘的原始文化遗存进行研究，长江以南曾经居住着崇拜龙的图腾族群百越族，他们生活于水乡，把自己当作龙的子孙，端午节是他们用于祭龙祖的节日。
屈原有良好的文学天赋，能够写出极其精彩的诗歌，容易引起百姓的好感。
屈原是部长级别的官员，可以引起官僚阶层的共鸣。
屈原在义愤填膺中结束生命以后，统治者为了树立忠君爱国标签，故意将端午节作为纪念屈原的节日，学术界大都认为是牵强附会的借口，难以令人相信。
屈原在吃粽子之后。
公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原始终不忍舍弃祖国，眼看自己的祖国被侵略，他悲伤得心如刀割。
当年五月五日，在写出绝笔作《怀沙》之后，屈原居然抱着石头，跳进汨罗江牺牲。在东周前半期，粽子就已经出现，早于屈原去世400多年，显然吃粽子不是为了纪念他。
楚国的人民吃粽子纪念屈原，基本上可以勉强理解，如果秦、齐、燕、赵、魏、韩六个外国的群众吃粽子纪念屈原，就纯粹属于莫名其妙。
实际上，吃粽子与屈原没有丝毫关系，而是古代夏至的节日活动，由于夏至与端午节相近，最终顺其自然地变成端午节习俗。
赛龙舟在屈原之前。
屈原还没有出生，端午节龙舟竞渡的习俗，就已经存在多年。
专家学者考证，在春秋时期之前，吴越之地便有以龙舟竞渡形式，举行部落图腾祭祀的风俗。
每年在阴历五月五日，他们都要举行盛大的图腾祭，在急鼓声中刻画龙形的独木舟，于水面上作竞渡的游戏，不仅绘图腾神，而且给自己取乐。
即使在屈原的诗作里，也可以反映出当时龙舟竞渡的习俗。
在《楚辞·涉江》中，屈原详细地写出：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”
屈原乘坐的狭长而微小的舲船，实质上就是当年竞渡用的船只。
上海市上海县马桥乡俞塘村的海滩上，曾经有不少古越族的先民居住。
凭借专家推测，最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上，然后划着舟匆匆去探亲访友，在途中遇到的时候心情舒畅，他们开始兴高采烈地进行比赛，看看哪个划得最快。
在龙神观念成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演变成各式各样的龙舟，并从中产生竞渡的游艺形式，逐渐形成中国各地的传统风俗。
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