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前言：
挂艾草，系五彩绳，佩香囊，包粽子，晒端午水，看龙舟竞渡，一直以来，我都认为端午习俗就应该是这样的。
直到读了范成大的端午诗，才明白千里不同俗的真正含义，彼时，在他的家乡苏州，端午习俗还包括贴门诗，这是我从未听闻的。
原来，贴门诗还叫端午门贴，就是端午当天，把写在红纸或彩帛上的短诗贴在大门上，曲驱邪避毒、祈福纳祥之意。
听上去，像不像过年的春联？不错，这就是端午专属的“祈福春联”，把吉祥诗文贴在门上，祈愿家宅平安。
今天，就与屏幕前的您，一起欣赏范成大专为贴门而写的端午诗，这三首小诗覆盖了居家祈福的完整习俗，值得欣赏。
画合围香裹，明窗宴坐中。
兵符不须篆，丹转药炉红。——宋 范成大《代儿童作端午贴门诗三首 其一》
古代端午五毒横行，梅雨湿热易生疫病，端午节时，宋代吴地百姓不仅挂艾草和菖蒲，还在清晨贴香符，午时储药炼丹。
香符就是裹药的香囊，人们在绘有五毒纹样的符篆里，裹上艾草、佩兰、丁香等芳香草药，张贴在门窗上以震慑毒虫。
端午节这天早晨，退居石湖的范成大也早早地起了床，把香符贴门挂户后，就安然静坐，享受这清和宜人的好时节。
过去，战乱年间，人们会篆刻兵符禳除灾厄，如今世道太平，居家安稳，不必再借兵符御祸，也就不用篆刻兵符了。
但江南五月梅雨连绵，疫病极易滋生，所以，他要和乡邻一样，在端午节这天，储备夏日常用药材，为家人健康作保驾护航。
吴地自古便有端午“蓄药”习俗，人们在午时阳气最盛的时候，燃起火炉，炼制草药丹丸，因为这个时候炮制的草药药效更佳。
明窗静坐、药炉赤红，画面安静温暖，孩童眼中的药炉，就是安康的保障，同时，范成大也借孩童之口，写出太平居家的安稳和松弛心境。
黍筒小费名田课，昌歜多浮乐圣杯。
笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来。——宋 范成大《代儿童作端午贴门诗三首 其二》
”就竹筒粽，是吴地端午传统美食，就地取材，制作简单，如同田亩微薄赋税，寻常人家都可置办，饱含农耕生活质朴气息。
”为菖蒲腌渍而成，浸酒饮用是江南千年旧俗，菖蒲辛温祛湿，可抵御仲夏瘴气，合家团圆，举杯共饮。
彼时，吴地还有“艾人”习俗，端午当日，百姓将新鲜艾草扎成人形，悬挂大门之外，用来禳除毒气、镇守门户。
天真烂漫的孩童心思纯净，托付艾人看守家门，而诗人自己则安坐北窗深处，悠然吟咏归隐田园的闲适诗篇。
简单的食材，应景的美味，菖蒲酿酒，抵御仲夏瘴气，阖家欢聚，喜乐满溢，这就是寻常人家的幸福，都是热闹的模样。
这是范成大退隐石湖的第二年，半生宦游奔波，终得归隐，民俗喜乐的底色之下，是尘埃落定后的释然。
团粽明朝便口香，煮蚕今日浴兰汤。
何须更觅长生药，自有天中续命长。——宋 范成大《代儿童作端午贴门诗三首 其三》
孩子们盼过节，因为这一天不仅合家团聚，亲人欢聚一堂，还有丰盛的美味佳肴，端午节盼的，自然就是软糯香甜的团粽，一口下去，唇齿留香。
南北饮食习惯不同，从小生活在北方的孩子们，吃不惯南方裹了咸蛋黄和腊肉的粽子，可能，南方的孩子也不喜欢北方的清水粽。
但是，这用苇叶和马莲包裹起来的美食，却代表了这个时节独有的清香和甘甜，不论南北，仪式感是一样的。
彼时的吴地，端午还有采摘佩兰、艾草煮水的习俗，全家洗浴，涤荡污秽、祛除病气，因而端午还被称为“浴兰节”。
在孩子们的眼中，节俗本身就自带神奇的魅力，不必苦苦追寻长生不老的丹药，端午节的天然福泽，便足以护佑家人安康长寿。
古人认为五月初五天地中正，阳气鼎盛，可消灾续命，故宋代官方又称端午为“天中节”，所以，这份朴素笃定的祈福，满是孩童纯粹的信念。
范成大自幼体弱，入仕后羁旅漂泊，常年被病痛困扰，五十七岁因病致仕退守石湖，所以，节俗祈福也是他对安稳康健的朴素期盼。
后记：
范成大是平江吴县人，晚年归隐故乡石湖，从此寄情田园风物，专心记录吴地岁时民俗，又因常年体弱多病，故格外看重端午防疫祈福的民俗内涵。
《代儿童作端午贴门诗三首》，就是他以儿童口吻写的门贴诗，平和温馨，洋溢着浓郁的烟火气息。
从居家储药辟邪，到饮食宴饮、艾人守门，再到兰汤沐浴、节令祈福，这三首小诗层层递进，完整地展现了宋代吴地的端午习俗。
天真纯粹，安稳喜乐，不带暮年病痛与世事沧桑，这也是范成大历经宦海沉浮后，对安稳生活的珍视与慰藉。
参考资料：
《石湖集》
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