极目新闻通讯员 张益游
农历五月初五，端午如期而至。粽叶飘香、龙舟擂鼓、门悬艾蒲，代代相传的民俗刻在我们的生活里。翻阅湖北省档案馆收藏的1917年至1948年间的民国老报纸，多篇文稿记录下百年前民间过端午的真实图景。从古报记载到现代活动，我们拆解端午四大核心疑问，揭开节日兼具防疫祈福、缅怀先贤的双重底色。
端午只说安康？两种祝福背后的古老时节底色
每逢端午，不少人习惯互道“端午安康”，而非春节、中秋常用的“节日快乐”，这一差异源自端午最早的时令定位。 古人称农历五月为“毒月”，初五是“恶日”，仲夏湿热闷热，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍“五毒”四处出没，蚊虫滋生、瘟疫极易蔓延，端午最初是全民防疫驱邪的日子。1938年《实报》刊发《端午与五毒》，专门讲解民间挂五毒图、佩香囊、悬艾草的防疫习俗，民国时期家家户户端午必备各类驱秽物件，节日核心诉求是远离病痛、平安度日，“安康”恰好契合祈求健康平安的意愿。
网上曾流传“端午不能说快乐”的说法，实则是近年兴起的伪民俗。唐代文书便有“喜逢佳节，端午良辰，献续同欢”的记载，唐宋端午举国宴饮、斗草游乐，热闹非凡。民国报纸《端午风俗雅志》记录武汉端午街市游人如织，百姓结伴观龙舟、阖家品粽宴，处处充满喜乐氛围。 简单来说，“安康”更贴合端午驱疫祈福的本源，适合赠予长辈；“端午快乐”并无失礼，亲友同辈之间皆可使用，两种祝福并行不悖。
端午为何吃粽子？从江中祭品到家常美味
翻开1935年《青岛时报》发文《端午节为什么要吃粽子》，百年前报刊早已梳理粽子的双重由来。其一，纪念爱国诗人屈原。公元前278年，屈原眼见楚国沦陷，于五月初五投汨罗江。百姓心疼屈原，驾船沿江搜寻，又怕鱼虾啃食其身，便将糯米饭团投入江中，这便是粽子的雏形。1917年《河声日报》文《午节吊屈原》以“楚臣己江死后世思楚客”为题，抒发百姓千百年来对屈原的追思，投粽祭屈的习俗就此固定。其二，粽子起源早于屈原，上古百越先民祭祀龙神时，便用糯米包裹树叶投入水中，安抚水中蛟龙，避免兴风作浪。
历经千年演变，粽子从祭祀供品变成端午餐桌主角。民国时期南北粽风味分化，北方多红枣甜粽，南方盛行鲜肉咸粽；如今端午更是花样翻新，海鲜粽、冰粽、花茶粽等层出不穷。家庭围坐包粽，既是复刻古俗，也寄托阖家团圆、不忘忠良先贤的心意。
门上必挂艾草，藏着古人的夏日养生智慧
“清明插柳，端午插艾”，无论民国老报还是如今民间，挂艾草、菖蒲是端午必不可少的仪式。1948年《武汉日报》的《端午风俗雅志》记载，旧时武汉百姓端午清晨出门采割艾草、菖蒲，捆成束挂在大门两侧，孩童还会佩戴艾草缝制的小香囊。从实用角度看，艾草、菖蒲自带独特辛香，天然具备驱虫抑菌效果，悬挂门前可阻挡蚊虫毒虫入户，是古代低成本的居家防疫手段。古人赋予其民俗寓意：菖蒲形似宝剑、艾草象征正气，二者搭配可驱散邪秽，护佑全家一年无病无灾。
时至今日，这一习俗仍完整保留。城市菜市场，端午前夕艾草成热销品，非遗手艺人将艾草、丁香、薄荷装入香囊，做成国风挂件，传统驱疫习俗转化为兼具美感与寓意的文创，让古人的养生智慧延续至今。
万人争渡赛龙舟：古图腾祭祀，今家国同心
1938年《实报》的《端节话龙舟》、1948年香港《工商日报》的《端午龙舟考》，两篇民国报刊详细考证龙舟竞渡的起源。闻一多《端午考》佐证，龙舟最早是长江流域百越族群龙图腾祭祀活动，先民断发文身，驾龙形木舟竞渡，取悦龙神祈求风调雨顺，远早于纪念屈原的传说。 南朝之后，打捞屈原的传说与龙舟融合，竞渡多了一层缅怀忠魂的精神内涵。民国时期各地水域端午龙舟赛事火爆，报纸记载武汉、香港、湖南等地百姓倾城而出，江岸挤满观赛群众，锣鼓震天，桨手齐力争先，场面盛大。
如今龙舟赛事走向全国、走向世界。汨罗江屈原故里每年举办祭屈大典，龙舟赛前举行庄重祈福仪式；江苏、广东、湖北常态化举办龙舟联赛，不少高校开设留学生龙舟队，外国友人同场竞技。没有江河的地区创新推出旱龙舟，搭配山歌巡游，让龙舟文化不受地域限制。一舟众人、同心协力，龙舟竞渡早已超越民俗，成为象征团结奋进、传承爱国精神的文化符号。
（来源：极目新闻）
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