《知止守道赋》并序
作者：唐从祥（笔名唐驳虎）
天钧运化，载物有常；人事纷纶，守中为纲。昔者羲和驭日，旸谷至虞渊而返；望舒驾月，冰轮自盈虚以彰。余观《河图》《洛书》之秘，考《坟》《典》《丘》《索》之藏，见夫夏鼎沉沙而周彝显曜，秦灰未冷而汉简重光。兴替之机，系于分寸；存亡之要，在乎弛张。故效子云之裁章，摹长卿之铺采，设宾主以明枢机，缀史乘而耀圭璋。庶几知止之义，可补世教；守道之方，永垂缣缃。
正文
有客乘青骊于紫陌，振玉藻于明堂，揽辔顾盼，谓主人曰：“吾负龙韬虎略，怀凤藻鸾章，将揽星斗以织纬，捉风雷而淬芒。譬若羿彀张而贯虱，离朱瞪而察毫芒，何须缩蹀效辕下之驹，岂宜逡巡学瓮里之螳？”
主人倚苍梧而莞尔，调绿绮以清商，其歌曰：
“子不见两曜循轨，阳乌既昃则金乌敛翼，顾兔旋倾则玉蟾遁光？江汉朝宗，盈科则禹门坼裂；崤陵积霭，过盛则天柱摧藏。昔者夏后氏据崤函之固，拥九鼎之煌，酒池可泛龙舟，肉林堪蔽星芒，谓天位永锡，嗤诸侯如犬羊。及至鸣条振铎，三朡陨霜，南巢火炽，北阙尘扬，始知瑶台琼室尽荆杞，虽欲守闾阎之陋，其可得乎？商受嗣暴，刳孕剖心，炮烙焚忠良，牧野倒戈之日，鹿台赭衣映朝阳，方悟琼宫玉殿皆罗网，悔不效微子之去，痛何及于陨星之苍！
更叹卫鞅铸刑鼎，渭水尽殷腥。弃灰诛趾，徙木立程，自以为秦基若砥柱，函谷如金城。岂料车裂之祸，族灭之刑，临渭长嗟：'吾设峻法以束黔首，今竟自缠其缨！'此非天亡，实乃地网自织，绝蠖屈之径，断虬蟠之庭。忆昔赵高指鹿，沙丘矫诏，终婴子婴之刃；李斯牵犬，上蔡悲鸣，空忆东门之晴。皆缘尽夺而无馀，岂知馀地之可凭？
观汉高入咸阳，封宫室，闭帏屏，唯约三章以慰苍生。项羽焚阿房，坑降卒，虽挟百二山河，终丧鸿门之盟。夫留馀地者，非示怯也，若子房辟谷，远赤松之游；范蠡泛舟，避越王之廷。昔晋文退舍三舍，卒收践土之勋；孙膑减灶诱敌，终雪膑脚之刑。此皆以退为进，以屈求伸，若庖丁解牛，游刃于经络之隙；若轮扁斫轮，得心于冥漠之精。
且观《周书》垂训：'若农服田力穑，乃亦有秋。'《禹贡》分疆域，必辨九等之壤；《月令》申禁戒，斧斤以时入林坰。天地育万物，尚留孳萌之隙；圣王制法度，常存宽宥之旌。故尼父系《易》曰：'亢龙有悔'，伯阳著《经》云：'知止不殆'。王导渡江，每存宽简以安黎庶；谢安弈棋，静镇危倾而保台庭。房杜佐唐，谏疏常存馀地；赵普相宋，匣书密献忠荩。往哲行藏，皆符此经。
昔者管仲射钩，桓公释怨而霸业成；寺人披斩袪，文公宥罪而晋国兴。此皆留馀地于仇雠，收奇功于棘荆。更观张良进履，圯上老人授《素书》；韩信胯下，淮阴屠肆砺豪英。忍一时之辱，成万世之名。若夫范雎睚眦必报，终有蔡泽之替；庞涓妒贤嫉能，卒遭马陵之兵。岂非尽绝人之路，自断己之程？
至若文景之治，与民休息，仓廪丰盈；光武中兴，解印绶而安功臣，云台列星。唐宗纳谏，魏徵墓前犹怀镜；宋祖杯酒，石守信等释兵柄。皆留馀地于臣下，故得股肱之诚。若乃秦皇焚书，儒生坑戮，二世而亡；隋炀开河，民力凋尽，江都殒命。此岂非用势太尽，自掘坟茔？
更稽《诗》三百之微言：'绵蛮黄鸟，止于丘隅。'《礼》二十篇之要义：'敖不可长，欲不可从。'《书》载'满招损，谦受益'之诫；《春秋》书'郑伯克段'之讥。圣人垂教，昭若日星。昔者周公吐哺，恐失贤才，终成礼乐；孔子温良，绝四毋必，乃立师模。颜回箪食瓢饮，不改其乐；曾子三省吾身，日慎其独。此皆知止守道之宗，留馀积善之枢也。
且夫赵盾怀忠，灵辄倒戈以报食；豫让吞炭，襄子解衣而释刃。程婴存孤，忍辱廿载终雪耻；杵臼赴义，捐躯一朝竟全信。此皆以仁恕留馀地，故得义士之奋迅。更观信陵窃符，侯嬴北向自刎，非尽忠也，乃全交也；荆轲易水，高渐离筑声悲振，非轻生也，重然诺也。留馀地于气节，故千古传其高韵。
至若孟尝门客，鸡鸣狗盗皆效力；平原赵胜，毛遂脱颖而出。不以微贱而弃之，故得智勇之辐辏。春申珠履，三千客尽华贵；信陵虚左，七十里皆趋就。皆能容异量，存馀裕，故危难之际得相救。反观袁绍，外宽内忌，许攸叛而乌巢焚；王莽谦恭未篡时，众皆誉，及至称帝，天下共击之。此岂非伪善不可久，真留馀地乃天授？
夫琴瑟贵和，太急则弦绝；五味贵调，过咸则羹败。治国如烹鲜，扰之则糜烂；处事若临渊，躁之必倾隘。昔者曹参继萧何，载酒高歌，民得宁泰；丙吉问牛喘，不责细事，政遂宽大。皆得留馀之要诀，暗合黄老之流派。若夫晁错削七国，激反侧而身戮东市；主父偃推恩令，虽安汉室竟族灭。可见急功近利者，终为利所害；缓图渐进者，反得久长在。
且看张苍定律，废肉刑而存肢体；公孙弘请，开东阁以延才士。减一分苛虐，即增一分仁慈；退半步刚强，便得半步和怡。昔者晋惠帝食肉糜，不知饥馑；梁武帝舍身寺，怎解民痍？居高而不察下，终失邦基；处尊而忘卑，必遭颠危。
今子骋辩若悬河，操切如严霜，岂不闻昔者商鞅车裂、吕氏鸩亡，皆缘尽夺而无馀；晁错削藩、主父推恩，俱因急进而终伤？故善藏者，若九曲之珠，穿之有余；善战者，若常山之蛇，击首尾应。进有九霄云路，退存五柳柴桑。居庙堂则念渔樵之乐，处江湖则忧鼎鼐之量。所谓后路者，实乃天道好还之枢，阴阳相济之衡，君子履道之常，圣人参化之章。
昔者宋襄公泓水不击，虽败犹彰仁信；楚庄王绝缨尽欢，卒得死士之强。此皆留馀地于顷刻，收厚报于仓皇。更观诸葛武侯，七擒孟获，南人终不复叛；羊祜都督荆州，陆抗服其德量。以德怀远，以宽御众，岂非守道之良？
至若陶朱三散千金，贾名垂世；张仲景著《伤寒》，医泽流芳。司马迁忍辱著史，终成《太史公书》；班固幽愤修《汉》，乃有《艺文志》藏。皆能忍一时之痛，留万古之光。今子恃才傲物，岂知木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。故《道德》有言：'大巧若拙，大辩若讷。'《南华》载喻：'虚室生白，吉祥止止。'当效蘧瑗卷怀，知命不忧；宁武愚直，其智可及。
且夫鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。人生天地，白驹过隙，何苦竭泽而渔，焚林而猎？昔者石崇斗富，金谷园空；潘岳谄事，西邸途蹙。皆以骄奢自焚，岂知俭德之福？故云：'积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。'此非虚语，实乃天纲。
观夫东海之滨，有钓鳌之客；西山之麓，多采薇之氓。或藏器以待时，或韬光而养蒙。宁武子之愚不可及，柳下惠之和岂易同？故曰：'用之则行，舍之则藏。'惟我与尔有是夫！当效仲尼之圣，无可无不可；师老聃之玄，知雄守雌雄。
今子欲骋其才，必先养其德；欲极其功，当先固其基。譬若建厦，必深其址；若植松，必壮其根。昔者禹王治水，疏而不堵，故九河顺轨；召公巡行，听讼甘棠，故万民怀恩。皆以柔克刚，以静制动，岂效商鞅之刻薄，李斯之诐行？
至若班超投笔，功成三十六国；终军请缨，志在万里边尘。然皆能识时务，知进退，终全其身于功名之际。更观霍去病，封狼居胥，匈奴远遁，然英年早逝，岂非用势太尽？反观卫青，谦逊退让，七击匈奴，卒保富贵终身。此二者，一进一退，昭然可鉴。
夫文章之道，亦贵留馀。司马相如《子虚》《上林》，极铺陈之能事，终以'于是酒中乐酣，天子芒然而思'转折，归于节用爱人。扬子云《羽猎》《长杨》，穷靡丽之辞藻，终以'臣闻五帝三王，不苑囿百里'规谏。此皆赋家之良法，文士之楷模。今吾作此赋，亦效先贤，极言盈满之害，深陈谦退之宜，使览者知警，闻者知戒。
客闻之，瞿然起拜，汗浃重衣，避席而谢曰：“微君金玉之振，吾几坠坎窞之危！昔闻弦歌，今悟真机。请解腰间照夜之骊，赠作种德之犁；取囊中连城之璧，投诸洗心之溪。”遂敛其骄矜之色，易以谦冲之仪。自此每临要路，必诵主人琴韵；每遇歧途，如闻鸾凤和鸣。
乱曰：
煌煌日御巡天疆，月魄盈亏有纪纲。
夏桀瑶台焚夜光，商辛鹿台泣残阳。
酒池肉林终作土，琼室璇宫尽成荒。
卫鞅铸刑渭水赤，车裂犹自怨苍苍。
李斯黄犬忆上蔡，赵高指鹿竟披猖。
汉高入关约三章，项王焚宫失九襄。
子房辟谷赤松伴，范蠡扁舟五湖航。
晋文退舍收践土，孙膑减灶雪膑创。
管仲射钩成霸业，寺人斩袪兴晋邦。
张良进履得素书，韩信胯下砺锋铓。
范雎睚眦终见替，庞涓妒能殒马旁。
文景休养仓廪实，光武解印云台彰。
唐宗纳谏怀镜鉴，宋祖杯酒释兵行。
秦皇焚书坑儒日，二世亡秦实可伤。
隋炀开河民力尽，江都血染锦帆樯。
周公吐哺礼乐备，尼父绝四师道昂。
颜回箪瓢乐不改，曾子三省德自刚。
赵盾怀忠得灵辄，豫让吞炭感襄王。
程婴杵臼存孤义，信陵侯嬴全交芳。
孟尝门客鸡狗效，平原毛遂锥脱囊。
春申珠履耀华第，信陵虚左迎贤良。
曹参载酒民宁泰，丙吉问牛政宽祥。
张苍废刑存肢体，弘阁开东延俊良。
陶朱三散千金去，仲景一编万世康。
司马忍辱书青简，班固幽愤著琳琅。
石崇斗富金谷烬，潘岳谄事西邸亡。
宋襄泓水仁犹在，楚王绝缨士共襄。
武侯七擒南人定，羊祜德量陆抗降。
禹王疏水九河顺，召公甘棠万民仰。
班超投笔功卅六，终军请缨志四方。
霍侯早逝英年恨，卫帅谦退寿考长。
子云羽猎归节用，长卿上林谏省桑。
鹪鹩巢林仅一枝，偃鼠饮河不满肠。
鹪鹩巢林仅一枝，偃鼠饮河不满肠。
木秀于林风必折，行高于众谤亦常。
大巧若拙老聃训，虚室生白庄周章。
知止不殆伯阳诫，亢龙有悔尼父藏。
满损谦益书经载，履霜坚冰易道详。
积善余庆天理在，积恶余殃岂可忘？
人生白驹过隙耳，何苦穷极竞锋芒？
留得三分馀地转，守得一分道心长。
客闻此语瞿然悟，敛矜易谦去骄狂。
终身行之无殆日，琴韵悠悠绕画梁。
余既成此赋并乱辞，三复其旨，愈觉先哲之训，洞若观火。昔扬子云作《太玄》以拟《易》，其《解嘲》一篇，设为客主，辨明出处。司马长卿赋《上林》，极形游猎之盛，终归节俭。今效其体，而更广史例，务使兴亡之迹，昭然在目；盈虚之理，洞然于心。
观夫史册所载，夏桀南巢，商纣鹿台，皆以满盈致败；周文百里，汉高约法，俱由谦抑得昌。商鞅车裂，显峻法之无亲；吕不韦鸩亡，明权术之难久。至若张良从赤松游，范蠡泛五湖舟，皆能审时度势，知止知足。陶朱三散千金，非弃利也，乃保身也；子房辟谷导引，非厌世也，乃远祸也。此皆深得留馀之旨，暗合守道之方。
更思《周易》'履霜坚冰至'之诫，'君子以思患而豫防'之文；《尚书》'满招损，谦受益'之训，'惠迪吉，从逆凶'之言。圣贤立教，前后一揆。故知人生天地，当如舟行水上，过满则倾；如弓张弦，过紧则折。留一分馀地，则增一分生机；存一点厚道，则积一点福缘。
昔东坡《留侯论》谓'能忍人所不能忍'，此即留馀之智；晦庵《大学章句》解'知止而后有定'，此乃守道之基。今之世也，竞智争锋，慕巧尚利，鲜有知止足者。故述此赋并乱辞，非徒效汉家鼓吹之体，实欲醒当世迷途之人。若使览者有所感悟，知进退存亡之道，则此赋之作，不虚矣。
且夫乱辞之作，自古有之。屈子《离骚》之末，已设乱曰；班固《幽通》之篇，亦缀乱章。今效其体，以七言古风，总括全赋要义，使读者于铿锵韵律中，得悟盈虚消息之机。其间历数史事，反复咏叹，皆所以深明留馀守道之旨。
后之君子，倘能体此意而践行之，则居官则无倾覆之虞，处家则享和平之福，交游则得久要之信，立身则成令终之名。岂不美哉？岂不盛哉？是为跋。
丙午仲夏，眉州唐驳虎谨撰。
（文章作者：唐从祥，笔名眉山唐驳虎、唐驳虎、京师唐驳虎，男，四川眉山人，生于1980年，系中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，注：文章仅仅代表个人观点，以上内容未经允许不得转载使用！）
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