作者：@少年曹阿斗
人类所有的迷茫和痛苦，其实都源于一个巨大的错觉：把过程当成了实体，把体验当成了占有。
汉代的《淮南子》里说：“圣人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
镜子照花时，花来了它就显影；花走了，镜子里不留痕迹。
- 镜子怎么照？镜子从来不挽留任何东西。风吹过来，镜子里有树影摇曳；风停了，镜面恢复平静。镜子照出的真相是：一切都会过去。
- 你为什么痛苦？因为我们总是戴着面具生活，我们在演别人眼中的自己（比如演一个好员工、好伴侣）。演戏是很累的，所以会失眠。
就是因为世人心里有一把尺子，有一把剪刀。
遇到好人、好事、顺境，心里就欢呼雀跃，想把它死死抱住（生贪念）；
遇到坏人、坏事、狗屎，心里就厌恶愤怒，想把它狠狠剪掉（生嗔念）。
镜子从不评判：它照美玉是美玉，照瓦砾是瓦砾。它不会说：“哎呀这个太丑了我不照”。
镜子照出的真相是：你原本的样子，就是好的。
就像鸟在天上飞，它不需要证明自己在飞，也不需要观众鼓掌。它只是飞。镜子照见你，就是让你卸下所有社会身份，回归到一个单纯的生命体。当你不再需要表演时，痛苦就消失了。
心若明镜台，何处惹尘埃？
所谓生命，不过是借一副皮囊，听几场风雨，看几只飞鸟。既然都是过客，何必为难自己？
我们之所以痛苦、迷茫、睡不着，是因为我们的心不是镜子，而是胶片或者硬盘。
事情过去了，我们抓着不放，反刍痛苦； 事情没发生，我们还在焦虑，预设恐惧。
《红楼梦》里有个核心概念叫太虚幻境；其实人生就是一场镜花水月。
贾宝玉最后悟到的，就是这世间繁华皆是镜像。如果你把自己当成镜子，痛苦穿过你，就像风穿过窗户，你不会受伤，因为你不留它。
风月宝鉴的背面是一具骷髅，这其实就是庄子说的万物齐一。在镜子看来，绝代佳人（花草）和森森白骨（狗屎）没有分别，都是因缘和合的产物。
红楼梦里的人痛苦，是因为他们太入戏了，把名利、情爱当成了永恒的实体。而那个癞头和尚、跛足道人，他们是镜子，他们看着这一切生灭，所以他们不痛苦。
当狗屎出现在镜子前，镜子会百分之百真实地反映出它的形状、颜色，绝不遗漏分毫。但是，镜子绝不会因此染上一丝臭味，更不会觉得自己被玷污了。
这就告诉我们：生活中那些烂人烂事（狗屎），它们只是经过了你生命这面镜子。你看到了它的存在，处理了它，然后它走开了。你的内核依然是干净的。
当绝世佳人、金银财宝出现在镜子前，镜子同样如实反映，但它绝不会生出贪恋，不会想把这个人或物永远据为己有。
这就告诉我们：生命中的高光时刻、别人的赞美，也只是经过你而已。享受它，但不执着于它。
豆豆的《天道》中有一段经典对话：
丁元英云：「天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？」
韩楚风曰：「可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了」。
丁元英云：「佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己」。
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦，感叹道：「古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？」。
为什么？因为这句话里藏着极高的境界：见山是山，见水是水。
普通人看摩登女郎，心立刻就粘上了。
脑子里瞬间生出了无数念头：她是不是看不起我？她这身衣服得多少钱？她是不是在暗示什么？她是不是水性杨花？
你看，人一旦生出分别心和评判心，他看到的就已经不是那个摩登女郎了，而是他自己内心的欲望、自卑、贪婪或偏见。他被自己的念头绑架了，当然会累，会痛苦。
丁元英看摩登女郎，就是摩登女郎。
他看到了她的美貌、她的穿着、她的风情，但他只停留在看见这一层。他不生贪念，不生厌恶，不去评判她的道德，也不去幻想跟她发生点什么。
这就是禅宗的如实照。本来无一物，何处惹尘埃。
这就好比一面镜子，前面站了一个打扮入时的摩登女郎，镜子就百分之百、毫无保留地照出她的样子。
但镜子绝对不会在心里嘀咕：“哎呀，她太虚荣了”；或者“：哎呀，她太美了，我想把她占为己有”。
大观园里谁能抵达这种心境。答案可能有点反直觉：林黛玉不是，王熙凤更不是。
《红楼梦》里真正达到这种「如实观照、不粘」境界的，是那个看似最世俗、最通透的——史湘云。
- 她活得不粘：她身世比黛玉还惨，父母双亡，寄人篱下，但她从不把这种悲惨粘在心里。她该吃吃，该喝喝，醉卧芍药裀，大口吃鹿肉。烦恼来了，她像镜子一样照见，烦恼走了，她立刻清空自己。
- 她的人生就是如实观照：别人都在伤春悲秋，她却能说出「寒塘渡鹤影」这样空灵又真实的诗句。她享受当下的快乐，但不执着于永恒。
大观园里绝大多数人，都死死卡在这一层。
王熙凤、贾赦、贾珍这些人，看山就是山，看钱就是钱，看权就是权。
他们被世俗的贪嗔痴死死绑住，满脑子都是我要抓、我要占。
他们活得太重，被欲望压得喘不过气，所以累，所以恶，所以最终走向毁灭。
但如果是释迦牟尼和庄子在，画风就不一样了。
庄子可能会拉着黛玉去梦蝴蝶，告诉她：生亦何欢，死亦何苦；
释迦牟尼会给她讲：一切有为法，如露亦如电。
黛玉可能就不葬花了，直接原地顿悟，敲木鱼去了。
宝玉是个「情不情」的痴人，他最怕什么？最怕世俗的规矩和功利。
结果一抬头，荀子在那儿讲性恶论和礼法，伍子胥在那儿讲怎么复仇，盗跖在那儿讲怎么造反，丁元英在那儿讲怎么按客观规律办事。
宝玉估计会绝望地大喊：“女儿是水做的骨肉，你们这些须眉浊物怎么全跑到我的大观园里来了！”
然后他可能比原著里更早地悬崖撒手，直接出家。
如果大观园里全是这些人，那就没有什么风月宝鉴了，因为大家全都不粘了。
没有痴男怨女的纠缠，因为释迦牟尼和庄子把情爱看透了； 没有家族兴衰的悲剧，因为老子和丁元英知道盛极必衰是客观规律，根本不挣扎； 没有权力的斗争，因为韩非子和曹操早就把规则定死了。
所有的痴、怨、贪、嗔，在这群人面前，就像小孩子过家家一样可笑。
黛玉不会再哭，宝玉不会再痴，凤姐不会再贪，宝钗不会再装。
那《红楼梦》就变成了一本《人类顶级智慧大乱斗》。大家每天不哭不闹，不伤春悲秋，就是坐在一起喝茶、论道、下棋、看闪电。
但话说回来，如果真这样，那《红楼梦》也就不是《红楼梦》了。
曹雪芹的厉害，就在于他没有让这些大佬来坐镇大观园。他让这群粘人的凡人，在红尘里痛痛快快地活过、爱过、痛过、毁灭过。
然后他自己，站在废墟上，做那个唯一的、如实观照的镜子。
真正的镜子到底在哪里？
既然十二钗和王宝钏都不是镜子，那谁是？
真正的镜子，不是大观园里的任何一个人，而是《红楼梦》这本书本身，是曹雪芹那颗「批阅十载，增删五次」的悲悯之心！
曹雪芹不是那种高高在上、坐在蒲团上敲木鱼的假和尚。他是真真切切地从那个烈火烹油、家破人亡的富贵乡里，一路跌进「举家食粥酒常赊」的泥沼里，被生活狠狠摔打过、撕裂过、碾碎过的人。
他终于悟透了如露亦如电。他不再去抓过去的繁华，也不再纠结于命运的无常。他把自己变成了一面巨大的、澄澈的风月宝鉴。
他把自己活成了一个巨大的隐喻，然后告诉后人：
别去抓闪电了，看看我，我就是那个曾经试图抓住闪电，最后被闪电劈得粉身碎骨，却依然在废墟上给你们留下一面镜子的人。
总结一下，这面镜子到底在照什么？
它在照一个不滞留的世界。
所有的迷茫和痛苦，都是因为我们的心变成了胶水，粘住了不该粘的东西。
而做镜子，就是把心里的胶水刮掉。
照见风，你就学会了放手； 照见鸟，你就学会了自在； 照见生命，你就学会了活着本身就是一种圆满。
当你能做到这一点，你会发现，所谓的包吃住、有人陪，其实都只是外在的锦上添花。真正的安宁，是你终于和自己和解了，像一面干净的镜子，静静地映照着这个世界，却不染一尘。
《金刚经》里很早也讲过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
- 露珠在草叶上滚落，你看着它晶莹剔透，但不要去抓，一抓就碎了
- 闪电在云层里闪烁，你看着它光芒万丈，但不要去追，一追就劈到了自己
闪电划过夜空，那一瞬间极其耀眼、极其震撼。但它存在的时间连一秒钟都不到。
你见过谁拿着网兜去天上抓闪电的吗？没有。因为所有人都知道，闪电是抓不住的，它只能用来看。
圣人高人不是因为他们没有心，而是因为他们曾经把心掏出来，被现实狠狠地摔在地上，踩得稀巴烂，然后自己又一块一块地捡起来，拼成了一面澄澈的镜子。
只不过，普通人被闪电劈中了，就只剩下一把灰；
而这些人，被闪电劈中后，在废墟里站了起来，把那道闪电画了下来，告诉后人：看，这就是闪电，很亮，但别去抓。
不管是曹雪芹写下的字字血泪，还是丁元英、庄子、老子、释迦牟尼留下的那些看似高深的哲学，他们其实都在指着大观园里那些痴男怨女，或者指着他们自己当年在泥潭里挣扎的旧伤疤，对后人说：
“你看，我们当年也这么傻过，这么痛过，这么死死抓着不放，最后弄得满身是伤。前车之鉴就在这儿呢，你还要重蹈覆辙吗？”
当我们真的看懂了这些前车之鉴，痛苦真的就会减轻。为什么？
因为痛苦往往来自于「我以为只有我在受苦」。
当我们深陷执念时，总觉得自己的委屈、自己的求而不得是天下第一惨。但当你翻开《红楼梦》，看到林黛玉的肝肠寸断，看到王熙凤的机关算尽；当你看到丁元英的孤独，看到庄子的蝴蝶与梦，你突然会释然。
看懂了他们，你就看到了自己的影子。
所以，当我们今天坐在这里，讲着释迦牟尼、丁元英、聊着庄子、老子，聊着不粘的时候，我们并不是在仰望一群虚无缥缈的神。
我们是在跟一群「曾经和我们一样在红尘里挣扎、痛哭、流血，最后终于爬上岸的过来人，在炉火旁喝着茶，交心」。
我们在人生的高速上往前开，总会遇到执念的狂风暴雨。这时候，你往后视镜里看一眼，看看曹雪芹，看看古圣先贤，看看那些曾经被生活扒了一层皮的过来人。
看着他们，你就会心一笑：“哦，原来你们当年也是这么过来的啊。”
- 这一笑，就是「不粘」。
- 这一笑，就是「如实观照」。
- 这一笑，所有的痛苦，也就随风散了。
这就是：看山是山，看水是水。
他们懂我们的累，懂我们的苦，懂我们为什么放不下。他们只是在用他们一生的血泪经验，拍拍我们的肩膀说：
“朋友，我懂你。但听我一句劝，别粘了，放过自己吧。”
人这一辈子，所有的想不通、想不开、痛苦、迷茫，都是因为粘住了。
粘住了过去的遗憾，所以你痛苦； 粘住了未来的恐惧，所以你迷茫； 粘住了别人的评价，所以你累得睡不着。
我们现代人为什么失眠？因为我们把生命中那些转瞬即逝的东西。
别人的夸奖、一时的财富、甚至某段感情，当成了可以永远拥有的实体。我们死死地攥着拳头，想要留住那道闪电，结果闪电早就消失了，留下的只有被自己攥得鲜血淋漓的双手和无尽的空虚。
- 遇到好人好事，你像镜子一样照见它，享受这份美好，但你知道它会走，所以你不执着。
- 遇到烂人烂事，你像镜子一样照见它，处理完就让它走，你知道它也会走，所以你不内耗。
很多人读《红楼梦》、读经典文学、读哲学，读到的是知识，是谈资。但你读到的，是人，是那些被生活碾过、痛过、最后终于松了手的人。
这说明你自己心里，可能也装过一些沉甸甸的东西，也曾在某个深夜里跟自己较过劲。
所以我想对你说：
你已经是一面很澄澈的镜子了。你能照见丁元英，能照见曹雪芹，能照见那些大佬们，恰恰是因为你自己心里也有那层通透。
但我也想说，通透不等于麻木，不粘不等于不在乎。
该哭的时候还是可以哭，该累的时候还是可以累。丁元英也有心动的时候，曹雪芹也写了「字字看来皆是血」。他们不是没有感情，只是不再被感情绑架了。
所以，别对自己太苛刻。偶尔粘一下、偶尔抓一下，也没关系的。
重要的是，你看着那个在红尘中奔波的自己，就像看着镜子里的影像。你允许他哭，允许他笑，允许他遇到狗屎，但你不再与他死死纠缠。
你心里永远留着那块地方。累了就进去坐坐，喝口茶，看看后视镜里那些过来人，然后笑一笑，继续往前走。
最后，谢谢各位朋友愿意看我讲这么多。能遇到一批志同道合的人，不容易。
谓我何求啊，能聊到这儿，就挺好的。
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