“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。......亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。......鞠躬尽瘁，死而后已。”坐在奥森的绿荫树下，读着《古文观止》里的“奏疏之忠，千古第一”庙堂级文章诸葛亮《前出师表》，直如大快朵颐，好不舒畅。
夏风温凉习习，芦苇翠绿油油。再读一段雄辩、对仗、帝王教科书魏徵的《谏太宗十思疏》，通篇大义、壁立万仞，难怪会呈现“贞观之治”：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义......凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡......居安思危，戒奢以俭......载舟覆舟，所宜深慎。”心怀天下苍生，字字忧国忧民，实是老臣之心。
这些绝妙好词，难怪被名为《古文观止》，真的是“观止”，无出其右，算是中国历史长河文海中的顶级文章了。
但翻开历朝庙堂文章，还有一种文体堪称古代公文里的 “演技巅峰之作”，它辞藻华美、引经据典、句句不离天命人心，读起来大义凛然，扒开内里全是逢迎、演戏与欲盖弥彰。这就是劝进表。
这类文章，在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天地开太平”的士大夫的精神世界里，是不入流的，是不会为其编撰成册的，编者也怕肮脏了自己的手的。
“劝进表”，听这个词，就很矫饰，用在神器崩裂，皇权更迭之时，那就是一场自导自演，群众演员起哄的闹剧。很多人被史书骗了千百年：你真以为位极人臣的权臣、手握重兵的藩王，是被文武百官哭着拦着、再三推辞，才“勉为其难”坐上龙椅？
大错特错。
但凡走到“需要群臣劝进”这一步，当事人早就把龙椅摸得溜光水滑的，只差最后一块大家都心照不宣的体面遮羞布了。所谓三推三让、群情恳切、天命所归，从头到尾都是一场全员配合的宫廷大戏。有人急不可耐，有人故作矜持，有人被迫站队，有人昧心执笔，一篇篇阿谀劝进文，本质就是古代版顶级马屁合集。
“劝进表”这类马屁文章，性价比实在是高。一层“窗户纸”，一篇数百字的短文，风险极低，却能换来不世的荣华富贵。那些善于专营之人，哪个不跃跃欲试？
下面就盘点一下历代名场面，把从汉魏到民国的经典劝进名文、名场面挨个拆解，有真心归服的特例做对照，更有一演再演的篡位闹剧，笑着看懂：劝进从来不是民心推举，只是权力者的仪式感表演。
一、禅代流水线鼻祖：曹丕篡汉，把“演戏”做成行业标准
尧舜禹三代之治，择贤不择亲，后世篡权这嫌麻烦，干脆武力去抢，但又觉得得位不正，还得从“墓葬”里把“禅让”的戏再演一遍，便不装了，流程走完觉得是“天命神授”了，心安理得坐在了那把椅子上。
要说将劝进闹剧的演绎的规范化、流程化，那首推魏文帝曹丕这个戏精。
其父曹操执掌汉廷数十年，扫平北方、权倾天下，始终保留汉臣身份，把 “最后一步”留给了儿子。公元 220年，汉献帝被迫禅位，这场禅让+劝进大戏，被曹丕剧组拍得滴水不漏，直接成为往后四百年禅代篡位的通用模板。
满朝文武轮番上表劝进，从三公九卿到地方郡守，人人动笔，夸曹丕功德盖世、祥瑞遍地、天命在身，恳请他即刻登基。曹丕呢？标准流程走满：坚决推辞、再劝、再辞、勉强应允，姿态做足，仿佛自己一百个不愿意当皇帝。
【群臣劝进曹丕表 节选】
伏惟殿下，体乾坤之睿哲，包日月之明晖。功济四海，德洽八荒，符瑞昭彰，天人同应。汉祚已终，历数在魏，亿兆喁喁，归心有德。愿殿下仰顺天命，俯从民望，早登至尊，以抚万国。
通篇文字端庄典雅，句句都是“你不当皇帝，天下就没主了”。可明眼人都看得明白：汉室名存实亡数十年，兵权、政权全在曹氏手中，汉献帝只是空有名号的傀儡。
哪里是群臣硬劝？分明是曹丕等着大家心知肚明递台阶。这场劝进，没有半分真心推举，纯粹是权臣篡位前，必须走完的礼仪闹剧。自曹丕之后，魏晋南北朝的禅代，全照这个剧本复演。
曹丕登基为魏文帝后，对这批 “禅代首功之臣” 论功行赏。华歆，拜司徒是东汉 曹魏三公之一，掌民政，位极人臣，食邑一千三百户；王朗，拜司空也是三公之一，地位与华歆并列；贾诩，拜太尉，三公之首，武官最高阶，前后食邑共计八百户；陈群，升任尚书仆射，是尚书台副长官，中枢实权要职，总揽政务，陈群是曹丕、曹叡两朝的 “柱石之臣”，手握中枢实权，远超一般三公，终成曹魏士族领袖；司马懿,此时司马懿资历尚浅，还未掌重兵，因禅代之功，获爵位晋升、俸禄加厚，官职稳步提升，逐步进入权力中枢。曹丕十分信任司马懿，让他镇守后方、处理内政，为其日后掌控军权、独揽曹魏大权埋下基础。后来大家都知道了，司马家族篡了曹魏天下，在这场“劝进”闹剧中，司马懿应该是“性价比”最高的，得了天下。
其他一批虾兵蟹将，无不获利，只是天下依旧三分，民不聊生。
曹丕，算是开了个坏头，司马氏有样学样，曹家江山被“比葫芦画瓢”般的，让司马家族抄作业抄了一遍。
二、复刻老剧本：司马氏篡魏，照搬套路，演技毫无新意
曹魏怎么篡汉，司马家就原样照搬篡魏，堪称“禅代二代”。
司马懿、司马师、司马昭三代经营，一步步蚕食曹魏皇权，到司马炎掌权时，曹魏江山早已形同虚设。公元265年，魏帝曹奂禅位，满朝文武故技重施，集体上奏劝进司马炎登基。
表文依旧是老配方：歌功、颂德、讲天命、谈民心。司马炎也延续“三推三让”程式，假意推脱几番，最终“顺应天意人心”，建立西晋自家江山。
【劝进司马炎表 节选】
大魏天禄已终，皇极有归。明公功高宇宙，道冠生民，朝野倾心，遐迩归慕。神器不可以久虚，大宝不可以久旷，敢请早践帝位，以安社稷，以慰苍生。
从曹丕到司马炎，短短四十余年，两场一模一样的劝进大戏。文辞变了，套路没变，内核更没变：手握实权者坐等劝进，文武官员奉旨写马屁文，末代君主乖乖配合退场。
两场接力式闹剧，把“禅代劝进”的虚伪展现得淋漓尽致。世人都知司马篡魏，却依旧要靠一纸劝进表，伪装成“顺天应人”。
265 年 12 月受禅，文武普增位二等。一次性封异姓郡公十一 人全是劝进拥戴核心；郡公之下，五百余异姓封侯、封伯、封子、封男；宗室一口气封二十七个王，后来加到五十七个王。一句话，劝进表一上，官位、爵位、食邑、田宅、免税，全套拉满。
一篇马屁文章，宵小皆得封王。
三、乱世里的清流：少数真心劝进，并非闹剧
当然，千年历史里并非所有劝进都是演戏，也有民心所向、绝境求生的特例，恰好用来做对比，更能凸显多数劝进的荒诞。
1.刘琨劝进司马睿：山河破碎下的孤臣泣血，无戏可演
西晋永嘉之乱，中原沦陷，天子被俘，北方国土尽落敌手，汉家文明濒临断绝。留守北方的忠臣刘琨，身陷重围、孤守绝境，联合南北朝臣上书，力劝镇守江南的司马睿登基，延续晋朝国祚。
这篇《劝进元帝表》，没有阿谀奉承，没有虚浮辞藻，字字是山河血泪，句句为华夏存续。
【原文节选】
或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何！
此时天下无主，百姓流离，衣冠南渡岌岌可危。群臣劝进，不是为某个人的野心站台，而是为保全社稷、延续文脉。这是唯一不带表演、不带马屁的劝进，是绝境中的责任与担当。
可就是这扶大厦将倾的“劝进”，司马睿登基后赏赐劝进功臣多少人呢？《晋书・熊远传》记载“凡二十余万”！！！
2.西蜀劝进刘备：乱世匡扶，正统人心所向
汉末天下大乱，曹操挟天子以令诸侯，汉室正统摇摇欲坠。刘备身为汉室宗亲，征战半生，立志兴复汉室。麾下一百二十余位文武联名上表，请刘备进位汉中王。
表文痛斥奸臣乱政，申明匡扶大义，立场坦荡，诉求光明。
【原文节选】
董卓首难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。今社稷之难，急于陇、蜀，可为寒心。臣等请进位王爵，董齐六军，扫灭凶逆。
这两场劝进，无功臣篡位之私，有安邦救民之公。没有故作推辞，没有刻意表演，是真正的人心归附。也正因有这类清流存在，才反衬出后世绝大多数劝进，全是画蛇添足的闹剧。
对比魏、晋，刘备克制些，几乎不搞“批量封侯、万户食邑”，但核心升官晋爵、老臣厚赏、一般官员象征性加秩赐绢。
四、武力夺权派：先动手，再补“劝进剧本”
比起曹丕、司马氏这种“温和禅代”，还有一类更直接：靠兵权抢下江山，再让群臣写劝进表洗白。黄袍加身、兵变逼宫，动作干脆，演戏照样一套不落。
1. 赵匡胤陈桥兵变：史上最经典的“被迫登基”大戏
五代十国战乱百年，兵权大于一切。后周世宗早逝，幼主临朝，赵匡胤手握最高军权。一场精心策划的陈桥兵变，部下直接将黄袍披在他身上。
江山到手之后，流程照常补上：百官集体劝进。表文写得情真意切，说他圣武仁德、四方归心，恳请登基。
【劝进赵匡胤表 节选】
帝王之兴，天命为先；百姓之主，人心是归。旧朝运终，神器不可久虚，生民不可无主。臣等谨顺天人之望，敢请陛下早登大宝。
明眼人都懂：黄袍都是自己人准备的，兵变是提前谋划的，哪里是“被迫”？所谓劝进，不过是给兵变夺权，披上一层“民心推举”的外衣。戏演得自然，场面做得好看，闹剧属性拉满。
2.李世民玄武门之变：血色过后，文字来圆场
李世民功勋卓著，却无缘储位，迫不及待最终发动玄武门之变，诛杀兄弟，逼迫父亲李渊退位。
刀光剑影落幕，朝堂立刻切换“文明模式”。文武群臣纷纷上表劝进，将血腥政变，包装成“除奸安社稷、顺天救万民”。
【劝进李世民表 节选】
殿下功高宇宙，德被生民，翦除凶逆，以安宗社。四海瞻仰，天命攸归，不宜久执谦抑，愿早正大位。
一边是骨肉相残的残酷，一边是辞藻华丽的劝进文。用一篇篇马屁文章，掩盖权力争斗的血痕，这场表演，沉重又滑稽。
五、藩王造反版：硬抢江山，强行“被拥戴”
如果说前面的人多少还有一层法理伪装，到了朱棣靖难夺权，连表面体面都懒得维持，纯粹是强权逼迫下的劝进闹剧。
朱棣以藩王身份起兵造反，攻破南京，夺走侄子建文帝的皇位。建文帝是明太祖钦定正统，仁厚治国、并无失德，朱棣夺位在法理上完全站不住脚。
为堵住天下悠悠众口，他逼着诸王、文武大臣一连数次上表劝进，反复强调自己是“嫡嗣、天命、安民”，硬生生把藩王造反，包装成 “继承太祖大业”。
【明实录・群臣劝进朱棣表 节选】
殿下太祖之嫡嗣，德冠群伦，功施社稷。今内难已平，万方忻戴，神器不可久虚，愿殿下早正大位，以安四海。
通篇回避“以叔夺侄、藩王篡君”的核心事实，只捡好听的话说。文武百官不敢不从，提笔写尽违心之言。这不是劝进，是强权之下的被迫逢迎，一场被逼着出演的朝堂闹剧。
六、终极荒诞版：逆时代而行，劝进沦为千古笑柄
千年劝进大戏，走到清末袁世凯这里，彻底演成了“全网”嘲讽的终极闹剧。
民国建立，共和思想深入人心，帝制早已被时代抛弃。可袁世凯手握大权，一心复辟称帝。为制造“全民拥戴”的假象，他授意各地官员、议员集体上书劝进，于是闹哄哄便有了妓女劝进团、乞丐劝进团、车夫劝进团等，劝进文也是五花八门堆砌祥瑞、捏造民意，满纸都是复古陈词。
【袁世凯劝进推戴书 节选】
国体宜定，民心久戴。天祚圣明，应运而出。寰海归心，祥瑞叠见，伏乞大总统俯顺舆情，早登大宝。
彼时举国上下，反对帝制者比比皆是，所谓“民心久戴”全是假话。一场逆历史潮流的称帝闹剧，配上一堆言不由衷的马屁文，短短八十三天便轰然崩塌。
这篇劝进表，也成了千年文体里最滑稽、最讽刺的收尾。
七、收尾：看透劝进本质，读懂千年权力闹剧
读完历朝历代数篇劝进名作、数场登基大戏，结论其实简单又通透：
千年以来，劝进表堪称古代 “顶级马屁文” 的集合。有人借它走完禅代流程，有人靠它洗白兵变篡逆，人人都在文字里扮演 “不愿称帝的君子”。
位极人臣、距离皇位只有一步的人，哪一个会真心推辞？
哪一个需要旁人“苦口婆心”劝说才肯登基？
对比《古文观止》中一众名篇便知高下：《出师表》鞠躬尽瘁，是臣下的赤诚；《陋室铭》不慕荣利，是士人的风骨；《滕王阁序》穷且益坚，是文人的气节。这些文字或忠、或淡、或雅，皆发自本心。
而劝进诸文，辞藻愈华丽，人心愈虚伪；场面愈热闹，闹剧愈荒唐。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，靠演戏与谀词得来的权位，终究抵不过实实在在的民心。一纸表文，写尽千年权力的假面。
近日京师下了几场雨，凉风习习的，坐在奥森的绿荫下，恬淡适然，合起《古文观止》，但见得白云闲度、翠鸟鸣唱、芦苇轻扬、鱼儿嬉戏，不由得思忖着：历史的剧本一再重演，我辈看客千万要把的定，虽不能写千古文章，但也决不能写“马屁”文章，落得骂名......
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