余于 2003 年前后便撰文提出，《尚书 ・ 顾命》中同列顾命大臣的 “ 芮伯、毛公 ” ，实为毛叔郑之子，是文王太姒幼子一脉的嫡亲苗裔。此说旧无金文强证，仅能据文献世系推演；直至梁带村芮国遗址出土此件青铜簋，尘封三千年的宗族脉络，终于在铜铭锈迹中显露出本真面貌。
考古专家将此器定名为 “ 鄧簋 ” ，以为是曼姓邓国之器，实则大谬。哲细审铭文拓本，作器者之名当隶定为 “ 隥 ” ，而非 “ 鄧 ” 。字形之差，毫厘千里，竟将一件关乎姬姓毛氏宗族的核心礼器，错归为异姓邓国之物，殊为可惜。
余对此簋格外着意，正因铭中赫然有 “ 朕毛父 ” 三字。 “ 毛父 ” 之称，乃周成王对毛叔郑的敬称，存世金文万余方中，仅班簋、师毛父簋与此簋三见，弥足珍贵。毛叔郑即文王太姒嫡幼子冉季载，为成王季父，故成王以 “ 毛父 ” 尊之，此称谓专属成王之世，是判断器物年代与人物关系的关键标尺。
铭文载 “身皇剌侯迺闭朕毛父用辛祀” ，其义甚明：器主隥记述其侄孙 “ 身 ” 的皇烈侯（芮侯），与自己的父亲毛父（毛叔郑）共享骍牲之祀。共祀之礼，唯同宗兄弟可行，此一句便揭橥芮、毛二族本是同源兄弟的渊源 —— 芮伯为毛叔郑长子，承封芮地为侯；毛伯为次子，守京宗懿釐之地，世为王室卿士。
由此可推，作器者隥，正是毛叔郑次子中旄父，也就是毛氏第二代宗主毛伯隥。此簋并非隥自为器，而是他为侄孙 “ 身 ” 所铸，用以祭祀其大祖芮伯（也就是毛公的大哥）的赗赙礼器。一件出自芮国墓地的青铜礼器，作器者却是毛氏宗主，恰恰印证了芮、毛同出一父、血脉相连的史实。
再以班簋、师毛父簋、大小盂鼎及近年出土的曾国诸器相互系联，再参校《尚书 ・ 顾命》的世次排列，更可推知芮、毛、南宫三家，皆是毛叔郑的嫡子裔孙。周初八士就是指毛叔郑的八个儿子，余以为芮伯就是文献中的南宫伯达，毛公就是中旄父，他们俩个为一母同胞的亲兄弟。毛叔郑嫡长子封芮为侯，嫡次子承继大祖毛氏为卿，而南宫则是毛叔郑庶长子伯适，派为南宫氏，分掌戎事，此乃周初 “ 氏中分氏 ” 的典型规制。
昔年读班簋 “ 毓文王王姒圣孙隥 ” 一句，余便断定 “ 隥 ” 是毛氏二世祖的名讳，惜无旁证。今隥簋出土，铭文自证其名，又以 “ 朕毛父 ” 锚定父子关系，恰与班簋世系严丝合缝。地下之材补纸上之阙，千百年聚讼纷纭的毛氏先祖名讳、芮毛宗族渊源，至此终有定谳。
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