《贫富轮转赋》
作者：唐从祥（笔名唐驳虎）
序言
夫两仪肇分，万象森列；阴阳代序，贫富递嬗。观天运之循环，若璇玑之不息；察人事之隆替，犹潮汐之涨落。昔者神农耕而教民，黄帝织以成服，货殖之端，自此兴矣。然《易》称"损益盈虚"，老言"多藏厚亡"，孔训"贫而乐道"，法贵"时移世异"。今综三教之玄珠，摭九流之精魄，铺陈万古，穷究变通之理，作此大赋。
第一章：贫而致富之典
夫贫贱非天之锢人，实砺志之洪炉也。观古之英杰，奋于草莽，起于版筑，其道可循，其迹可彰。
姜太公钓于渭滨，身敝褐衣，手持直钩，悬于碧溪之上，日负篓筐，暮归茅舍，妻骂其痴，邻笑其迂。八十而遇文王，载与俱归，立为师，号太公望。佐武王伐纣，悬旌牧野，陈师商郊，一战而定天下，封于齐营丘。至其国，修政因其俗，简礼从其宜，通商工之业，便鱼盐之利，人民多归齐，遂为大国。太公之贫，非不能营生，实待天时；其富，非骤得侥幸，实蓄德久矣。《六韬》垂世，其言"天下非一人之天下，乃天下之天下"，此贫贱时已具之胸襟，富贵后益弘之道业。
韩信家贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食，人多厌之。钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信数十日。信喜，谓曰："吾必有以重报母。"母怒曰："大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！"后信登坛拜将，明修栈道，暗度陈仓，灭魏徇赵，胁燕定齐，垓下破楚，十面埋伏，四面楚歌，逼项羽乌江自刎。封齐王，徙楚王，终为淮阴侯。乃召漂母，赐千金；觅下乡亭长，赐百钱，曰："公，小人也，为德不卒。"其贫时忍辱胯下，市井皆笑；富时恩怨分明，恩怨必偿。贫富转轮之间，英雄本色毕现。
百里奚饲牛于秦廷，五羊皮赎其身。初为虞国大夫，晋献公灭虞，虏奚以为媵，嫁于秦穆公。奚亡走宛，楚人执之。穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃以五羖羊皮赎之。时奚年七十余，穆公释其囚，与语国事，三日三夜，穆公大悦，授之国政，号曰五羖大夫。相秦六年，三置晋君，一霸西戎，施德诸侯，秦人颂之。其妻杜氏，贫时烹雌鸡、劈故扊扅以饯别，三十年不相闻，及相堂之上，老妇浣衣自陈，乃知贫贱之交不可忘，富贵之身犹怀杵臼之谊。
胶鬲初贩鱼盐于海滨，身垢面黧，足履冰霜，肩挑日月，栖身苇薄。后遇文王，举于鬻贩之中，命为大夫，佐周兴殷，改革盐政，通商惠民，其法垂三百载。然其贵不忘贱，每饭思盐场风霜之寒，衣锦而存布素之心，故能持盈保泰，终始无亏。
范雎家贫无资，事魏大夫须贾。须贾使齐，齐王赐雎金及牛酒，雎辞不受，须贾诬以通齐，魏相笞击雎，折胁折齿，置厕中，宾客醉更溺之。佯死得出，变姓名曰张禄，入秦说昭王，远交近攻，拜客卿，后为秦相，封应侯。须贾使秦，雎敝衣微行见之，贾惊曰："范叔固无恙乎！"留与坐饮食，取一绨袍赠之。及雎登车骑入秦相府，贾知见欺，膝行谢罪。雎数其罪曰："尔罪有三，所以得不死者，以绨袍恋恋，有故人意，故释公。"贫贱之辱，反成富贵之资，而能念旧赦仇，尤见贫时所养之厚德。
苏秦初游说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，形容枯槁，面目黎黑，归至家，妻不下织，嫂不为炊，父母不与言。乃发愤读书，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练揣摩，读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年而成，说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒。约纵散横，以抑强秦，天下之士莫不辐辏。过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦叹曰："贫贱则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？"然其贫时刺股之痛，富时六印之荣，转轮之速，间不容发。
管仲少时，与鲍叔贾于南阳，分财多自取，鲍叔不以贪，知贫故也。及囚于鲁，槛车入齐，鲍叔力荐于桓公，遂相齐国，九合诸侯，一匡天下。其以轻重之术通鱼盐之利，以权衡之法治国理财，而自奉甚俭，食不兼味，衣不重彩。名言曰："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，乃贫而能奋、富而能俭之至境。鲍叔荐贤而不自居，分金而多让，其贫时之豁达，富后之谦冲，尤足称道。
李斯观厕鼠仓鼠之异，叹曰："人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！"乃辞小吏，从荀卿学帝王术。初为上蔡布衣，闾阎之隶，及相秦始皇，定郡县之制，书同文，车同轨，东巡沧海，西逐戎狄，极人臣之贵，振八荒之威。其《谏逐客书》言："泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深"，实贫贱时广纳博采之胸襟所发。然其观鼠悟道，以贫为砺，终登台铉，亦足为后世贫者之镜鉴。
第二章：富而贫之鉴
富贵非安枕之榻，实危亡之阶也。观古之豪贵，积金峙玉，终化丘墟；列鼎鸣钟，卒成饿殍。
石崇与王恺斗奢，以蜡代薪，锦障五十里，金谷园中珊瑚树高六七尺者数十株。恺以武帝所赐珊瑚高二尺许示之，崇以铁如意击碎，尽出己藏高三四尺者六七株以偿。及八王乱起，赵王伦诛崇，绿珠坠楼，金谷园中惟闻鬼哭。临刑叹曰："奴辈利吾财耳！"不知财为杀身之刃，奢乃覆舟之波。其富时宾客如云，笙歌彻夜；其贫时身首异处，园成废墟。昔日之锦绣丛，今为蝼蚁穴。
邓通宠于文帝，赐铜山自铸钱，钱遍天下，富拟天子，自谓世世无忧。及景帝立，以通"吮痈"之谄，削爵免官，尽没其财，竟饿死道旁。其病在恃宠忘身，不知"持而盈之，不如其已"，铜山虽厚，终不能铸一饭之饱。富时钱流四海，贫时乞食无门，转轮之速，甚于反掌。
何曾日食万钱，犹言无下箸处，子孙承其奢，每事倍于前。至永嘉末，何氏家赀尽没，宗族离散，子孙饿殍填于沟壑。其《食疏》所载珍馐百品，今皆成纸上空名。曾之富，一日费万家之炊；其子孙之贫，三餐无隔宿之粮。奢之害，可胜言哉？
梁冀专权二十年，收天下珍货，建兔苑广成，台阁周通，更相临望，飞梁石蹬，陵跨水道。及桓帝诛之，财没县官，身首异处，其家财合三十万万，减天下租税之半。势去财倾，如电瞥雷逝，昔日之广成苑，竟为狐兔之窟。富时车骑填门，贫时骸骨无收，贵贱之判，一何速也！
王戎积钱无数，每夜秉烛算筹，琅琅有声，女嫁贷钱未还，竟形于辞色。及八王之乱，奔波逃亡，为乱兵所害，其贪吝之态，适足为千古笑柄。富时钱如山积，贫时命如草芥，此所谓"以财为累"，富而失道，反不如贫者之安枕。
隋炀帝杨广，极天下之富，筑西苑，役民百万，龙舟锦帆蔽空，南下江都，舳舻相接二百余里。然民穷财尽，天下蜂起，终至江都之变，身死国灭，其富贵之速朽，甚于电光石火。昔之锦帆，今成断楫；往之宫阙，尽作寒烟。富时九州贡赋，贫时一抔黄土。
沈万三助朱元璋修金陵城，封赏逾制，太祖怒曰："匹夫犒天子军，乱民也！"乃流放云南，富可敌国而不知晦，财聚而不散，势高而忘危，终客死滇南，其万贯家财，尽没县官。胡雪岩办阜康钱庄，助左宗棠西征，红顶商贾，富甲江南，然一朝丝市崩盘，外商倾轧，家产尽没，贫病而终，临终叹曰："吾一生精明，竟败于时势。"
吕不韦以阳翟大贾，见秦质子异人，曰："此奇货可居！"散千金为之游说，竟成秦相，封文信侯。编《吕氏春秋》，悬千金于咸阳市门，延诸侯游士，有能增损一字者予千金，盛极一时。及秦王亲政，罢相归国，饮鸩而亡。成败皆系于势，势去则富贵如烟，奇货终成祸胎。
第三章：贫富转化新论
观前章贫而富者十数人，富而贫者亦十数人，则贫富转轮之理，昭然若揭。然其中枢何在？今综三教之精义，贯万古之变局，得三论以明之。
一曰"贫富相生，如环无端"。贫非永厄，乃奋起之机；富非恒固，实骄堕之阶。姜太公钓渭八十而遇文王，贫之极也；封齐营丘为大国，富之至也。苏秦刺股之痛，石崇斗奢之祸，一贫一富，而转轮之速，间不容发。《易》云："穷则变，变则通，通则久"，贫而能变，则通于富；富而能变，则久于富。然变有善恶：贫而变以勤、以学、以德、以时，则趋富；富而变以奢、以骄、以贪、以惰，则趋贫。李斯观鼠而变以术，终登相位，然其变以贪权，终遭腰斩；王戎积钱而变以吝，富时算筹夜夜，贫时命丧乱兵。同是变也，而枢在"向背"——向德则久，背德则倾。
二曰"贫富相济，如谷与种"。贫者常怀进取之心，如种之破土，生机勃发；富者每生保守之念，如谷之陈腐，易蛀易朽。管仲贫时多取鲍叔之财，而鲍叔不以为贪，知贫需济也；及其富，散财以养士，通货以安民，知富需施也。范蠡三散千金，一散于齐，二散于陶，三散于子孙，贫者得济而能奋，富者能施而愈安。韩信受漂母一饭之恩，报以千金，贫富之间，仁心贯之。若沈万三聚而不散，胡雪岩敛而不知施，则富反为贫之媒。故曰：富当为贫之舟楫，贫亦为富之鉴镜。观石崇之富而不施，反以斗奢炫富，终成饿殍，此富不济贫之明证。
三曰"贫富相忘，如云过空"。至人达士，视贫富如寒暑之更，昼夜之代，不系于心。姜太公八十钓渭，不求闻达，而文王自求之，贫时已具圣贤之量；及其封齐，不恋权位，而以太公之术垂世，富时犹存林泉之志。颜回箪瓢，乐在其中，非乐贫也，乐道也；严陵垂钓，辞金紫，非恶富也，恶累也。张良辟谷，弃万户侯如敝屣；范蠡泛舟，舍上将军若浮云。贫富皆不能羁，然后能御贫富。若梁冀专权二十年，富时不知止，贫时不知悔，终身役于贫富之中，终为贫富所杀。此道门"外其身而身存"之妙，亦儒门"素位而行"之真，法家"审时度势"之极。
更推新义有三：
其一，"贫富之转，速于反掌"。太公八十而遇，迟也，然一遇而齐楚；苏秦刺股期年，速也，然六印旋佩旋裂。石崇金谷方奢，绿珠即坠；邓通铜山始铸，饿殍随至。其转之速，不待三年五载，往往瞬息之间。故《老子》云"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，贫富本一体两面，何尝有恒？韩信贫时胯下之辱，富时齐王之尊，其转也速，其落也骤，贫富之间，惟德与时能持之。
其二，"贫富之机，系于德时"。德者本也，时者用也。姜太公德厚而时迟，终耀千古；吕韦无德而时早，终遭鸩亡。百里奚有德而迟遇，终霸西戎；晁错有才而无德，削藩被诛。韩信德薄（功高震主而不自敛），虽富极一时，终死长乐宫钟室；范雎德厚（念绨袍赦须贾），虽贫辱至极，终得善终。故曰：无德之富，如沙上塔，风至则倾；失时之贫，如渊中龙，云起则腾。惟德与时合，贫可骤富，富可久安。
其三，"贫富之境，存乎一心"。颜回贫而谓富（乐道），石崇富而谓贫（忧死）。心能转境，非境转心。太公钓渭，心在天下，虽贫而神王；邓通铸钱，心在谄媚，虽富而魂惊。范仲淹划粥断齑，而胸怀天下，后置义田千亩，贫能弘道；何曾日食万钱，而子孙饿殍，富反招祸。故《中庸》曰："素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱"，行者在心，不在贫富之迹。苏秦富贵后叹"父母不子"，其心已为贫富所转，故终不免车裂之祸；张良功成身退，其心超然物外，故能辟谷延年。
综此三论，乃知贫富之变，非天之所命，实人之所为。天行有常，不为尧存，不为桀亡；人事有枢，在德在时在心。德厚则贫能转富，时合则富能久长，心正则贫富皆泰。
总结
观古鉴今，贫富之轮，未尝停息。昔之贫者，今之富者；今之富者，焉知后之贫者？然哲人察其机，达人顺其变。儒家以德为舟，济贫富之浪——太公、管仲、百里奚皆以德持富；道家以虚为翼，超穷达之天——范蠡、张良、严陵皆以虚忘贫；法家以时为尺，衡盈虚之界——商鞅、李斯、韩非皆以时进，亦以时亡。三教互济，乃成完璧。
故告今日之贫者：勿自弃也！太公八十、百里七十犹能奋起，胶鬲鱼盐、管仲市贾皆汝前辙。当砺志如苏秦刺股，养德如颜回乐道，乘时如管仲通货，则贫非永厄，转轮在我。告今日之富者：勿自骄也！石崇金谷、邓通铜山、梁冀广成，即汝后鉴。当散财如范蠡三散，施义如范公义田，晦光如张良辟谷，则富可久安，转轮不倾。
贫富之外，更有"中道"：贫而不谄，富而不骄；贫而能施，富而能俭；贫而乐道，富而好礼。此儒之极致，亦道法之会同。昔太公钓渭，贫也；及为齐侯，富也。然其《六韬》垂世，贫富皆不能掩其光。韩信将兵，贫也；封齐王，富也；然其兵法传世，贫富之外别有天地。故曰：德业不朽，超越贫富；道心恒常，岂在穷通？
乱曰：
渭滨钓叟八十遇，一朝封齐开疆土。
韩信胯下忍饥寒，登坛拜将旗蔽天。
百里饲牛五羊皮，相秦三置晋君跻。
胶鬲鱼盐登玉阙，管仲市贾霸业结。
苏秦刺股六印归，李斯仓鼠悟达微。
范雎厕中折胁出，绨袍一念赦须贾。
此皆贫贱砺志人，转瞬富贵凌烟霞。
石崇斗奢锦障空，绿珠坠楼血凝红。
邓通铸钱饿道旁，铜山难救喉中渴。
何曾万钱无下箸，子孙饿殍填沟壑。
梁冀广成化狐兔，势去财倾似电过。
王戎算筹夜琅琅，乱兵斩之骸谁托？
杨广龙舟蔽江日，江都血染锦帆破。
沈万金尽流滇南，胡雪丝崩陨越祸。
吕韦奇货终成鸩，此皆富时骄奢人。
一朝贫落不如狗，金谷铜山安在否？
贫富转轮疾如风，德为舟楫时为篷。
太公德厚时虽迟，千古垂名耀苍穹。
石崇无德时虽盛，一朝倾覆类飘蓬。
德厚者贫能致福，德薄者富反招凶。
时合者贫能乘势，时违者富亦途穷。
心正者贫富皆泰，心迷者穷通俱懵。
三教熔铸一镜明，照彻古今尽澄澈。
守中则泰变则通，贫富何曾缚英雄？
后跋：
余撰此赋，历览《史记》货殖、平准之传，《汉书》食货之志，参以《管子》轻重、《吕览》审分，兼采《庄子》外物、《列子》力命。恍见贫富如双轮转毂：一轮载太公钓竿，一轮悬石崇锦幔；一轮系范蠡扁舟，一轮坠邓通铜凿；一轮托管仲鱼盐之筹，一轮覆梁冀广成之榭。双轮碾处，辙迹昭然。
今特厘清结构为五部：序言揭其纲，首部陈贫而富之典（姜太公、韩信、百里奚、胶鬲、范雎、苏秦、管仲、李斯八人），次部列富而贫之鉴（石崇、邓通、何曾、梁冀、王戎、杨广、沈万三、胡雪岩、吕不韦九人），三部创辩证新论（三论三新），结部总其枢，乱曰韵其义，后跋述其由。层次较前赋更为明晰，以故事为筋骨，以哲思为髓脑，以新论为眼目。
更得新悟：贫富之转，最快不在财货，而在心念。一念勤，贫可富；一念奢，富可贫；一念仁，富可久；一念贪，富可倾。太公八十不倦，勤也；石崇一朝斗奢，奢也；管仲散财养士，仁也；王戎算筹夜夜，贪也。故《大学》言"仁者以财发身，不仁者以身发财"，发身则贫富皆善，发财则贫富皆殃。今熔三教为镜，镜中非贫非富，惟见"心"字朗照，"德"字中悬，"时"字周流。后之览者，当持此镜以照自心，勿徒羡他人之富，勿徒悲己身之贫。转轮在己，何假外求？
是为大跋。全赋总计五千五百余言，典故六十余则，三教精华毕具，辩证新义独标，庶几不负君子之托。
（文章作者：唐从祥，笔名唐驳虎，系中华诗词学会会员，注：以上内容未经允许不得转载使用！）
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