我真是活生生地走在王维的诗中了：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
当年毕业时，系主任写的书卖不掉，领毕业证时强买强卖一人一本。无聊时细读，才发现那本书是王维诗歌研究，写的真是好——不是系主任的研究，而是王维的诗。
这些年，往往复复去辋川闲转，斗转星移，这里早已不是王摩诘的辋川了——除了鹿柴。
导航小哑呼，从蓝葛路过了辋川河，看来路边的欹湖临湖亭，就进河口村拐几下，到了一个铀矿的停车场，这里就是小哑呼沟。
在入口的大石头上，有大小的字：王维辋川别业二十景，鹿柴，哑呼吴家村。
进沟是水泥路，但窄的会车都不方便，车上有老人，还是进去开了一段。在一个勉强可以掉头的地方停车，其实也就是进去了几百米。
抬腿走了几十米，听到有人声，快走几步，我们倒是见到人影，算是“空山见人”了。
看样子也是闲转的人，“哦哦”打个招呼互相还是拉开距离：转这样的空山，还是“空”的感觉好。
紧接着，眼前就出现一个“石门”。
山谷的斜缓突兀直立高耸，形成巨大的山峰，上面巨石堆叠，水泥路一线从中间蜿蜒穿过。山谷一下子幽深起来，真有“一夫当关 万夫莫开”的形势。
我忽然就明白了“鹿柴”的含义。
鹿柴又作“鹿砦（zhài）”，意为圈养鹿的木栅藩篱或鹿群生活的石垒屏障。你看看这个“石门”，“此石”一封，不就是一个养殖麋鹿的天然“鹿砦”吗？
这个山崖原来也叫“鸦护崖”，因为高耸少人打扰，常有鸦雀栖息得名，后来就叫做“哑呼崖”。
清代光绪年间以及1936年编撰的蓝田县志，都有关于“鸦护崖”村的记载，不知后来怎么就成了“哑呼崖哑呼沟”？
后人编故事，说当年王维雇一哑巴放鹿。一天哑巴见只斑斓猛虎，急得大呼吓跑了猛虎。此后就有“哑呼崖”的说法。
这个故事编的太抽象了，王维要是听到，估计也会“尬”的不行。
过了石门山路舒缓起来，峰回路转，树木葱郁，不见天日。路边的草木种类也多了，外面少见的大叶艾，这里倒是一丛一丛的。
路转了两转，过了一棵横斜的高树，路边就有一小块一小块的庄稼地。山势平缓了，就能种庄稼了，也就有人家了。
心里这么想，没走几步，竟看到一老妪挎一袋在前，一老翁担一担在后，步履稳健下得山来。
一 打问 ，说马上水泥路到头了。我说大爷歇歇，大爷说不歇。他担的是刚挖出的洋芋，这担子有四五十斤的样子。
我说你卖我一些，他只笑不说话，只是看老妪。
原来老妪是当家主事人，老翁在家只管干活吃饭抽烟微笑，家里老妪拿事，卖不卖要老妪说了算。
他们说洋芋还不到挖的时节，只是这铁丝网也挡不住偷吃的“麂子”，它们在铁丝网下会刨坑钻进来。
老翁年近八十了，买一些就是给他减个负担，再说新挖的洋芋吃着也香。结果他倒没觉得这担子重。
告别老人往上走不到百十米，果然到了一处大平台。算起来从沟底走到这里，也不到两公里的，很是时候徒步。
这是山梁上的一个垭口，草花杂生，还有不少石碾子。
看来当年这里种的庄稼不少，住的人家也不少。远一点荒野掩映处，还有很多废弃的屋舍。
水泥路的尽头还有三四户房子，有男子兀自站立。
他说这里的人家全都搬下去了，房子都是空的。他指着眼前半垮的屋舍说，这就是他家的，已经垮了一半。
这个村子就是原来的小哑呼村，现在的哑呼村已经搬到下面的沟口了。
说起来搬下去住生活确实方便，但是村人的很多田地都在山上。
辋川这里有个说法：“先来的住山，后来的住川。”
——低处沟深坡陡，加上以前河水经常泛滥，所以沟道不适合住人。后来沟道治理了，沟道才开始有人居住。
看来，这小哑呼村是辋川的老村了。看看海拔，也将近1000米，在垭口另一边望，还能看得到祝国寺的文峰塔。
站在垭口，男子给我指：这边是郭家岭，这边是陈家沟，那边是牛角沟——以前到焦岱赶集的时候，可以从这走到牛角沟，不过这条路早就被草木封了。
我以前从个牛角沟到雷家湾探访过“摩诘小道”，知道是可以一直通道辋川的，可是一直没有勇气徒步，现在望一望，也算是望梅止渴。
看着垭口周边的屋舍，这里也算是山中人烟稠密的地方，不知有多少人儿时的回忆。随着一代人的逝去，再过些年，或许也成为虫兽的家园了。
这一路，哑呼沟山景还是不错，但是水很少。想王维当年行走这里，应该是水汽氤氲满目苍翠，不然，何以有“复照青苔上”的景色？
现在的小哑呼，虽然没有鹿柴中碧绿的青苔，但是有香甜的小洋芋。写这篇文字的时候，口舌之间还有余香。
信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。
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