一、孔子做了什么？
1、学而时习
孔子在西方是神，人永远超越不了神，西方是二分法，有彼岸，
中国人没有彼岸，中国人有前世，有今生，有来世，中国人没有彼岸，
中国人是链条，是有祖先，有父母，有子女，有未来，有永恒的我们的生命。
立德、立功、立言，孔子的生命就是永恒的！
2、述而不作
传承才能创新。
信而好古：孔子述而不作，是因为他对古代文化有一个信仰。
所以我们做什么事情啊，要先尊重前人的创造，你不能全部推翻，
孔子的祖先是殷商贵族（天子），到了他这时候，连士都没了，他通过自己的努力，才能够成就自己的未来。所以，学而时习，他长大后，述而不作，他要立志把他之前华夏三千的文明传下来，
所以他整理了《六经》。
3、有教无类
教书，向所有人开放，不设门槛，
《史记》里面记载，孔子教学生，以《诗》《书》《礼》《乐》教
孔子教书，应该没有把《春秋》和《周易》这两部书拿出来教学生，
教育分三个层次：
①仁道
《诗》《书》《礼》《乐》是第一层次，仁道。
这是基本的君子的训练，你要懂《诗》《书》《礼》《乐》。
②治道
你要治天下，你要懂《春秋》，是治道。
③天道
你要在哲学上再上升一个层次，是《周易》，这是哲学的，天道的智慧。
4、因材施教
同一个问题，不同的学生，孔子的回答，都不一样。
5、培养君子
孔子办学的目的是：培养君子，让学生足够优秀。
孔子在贵族倒掉的时代，培养未来能够成为新贵族的人，这就是孔子的使命。
二、孔子的思想内涵是什么？
（一）礼
礼仪有三个层次
①制度
礼仪首先是周代治天下的制度，中国古代不叫法，叫礼，
它规定了天子诸侯各层级所要做的工作，你能做什么，不能做什么。
②规矩
日常行为中的规矩，简单的规章制度，不是朝廷的制度，约定俗成的，叫规矩。
这是一种礼，
我们开车，我们做事情，我们上课，遵守规矩，就是遵守礼。
③教养
自觉的遵守礼，成为了教养，从外在制度的强制，到内在的自觉，就是一个教养。
总结：
礼的层次：远（制度）→身边（规矩）→心中（教养），
华夏礼仪之邦，是有规矩的，不是胡来的，不要看表面，一个是看大处，一个是看内心。
（二）仁：根基
仁的关系，不能少于两个人，这是人类社会结构最小的单元，两个人，才能说明是仁爱。
安乐哲《角色伦理学》：人生活在各个角色之中，在这个角色之中你分别是扮演着不同的角色。
中国文化，是仁爱的文化，利他的文化，不是优先考虑自己，而是优先考虑他者，优先考虑你，
所以，中国文化，自古以来就是一个共同体的文化。
（三）智仁勇：仁义礼智信
智仁勇，是《中庸》里面的“三达德”，
1、智：智力，智慧
一个人要有判断力，你能不能分辨是非。
所以孟子说“是非之心，智之端也。”
有是非之心，能分辨善恶、好坏，分清好歹，你才会有智慧。
你得知道对错，你得知道哪些事情能做，哪些事情不能做。
2、仁：善良，仁爱
知道哪些事情能做后，努力去做，不能只考虑自己，还要考虑到他人。
3、勇：魄力，勇敢，爽快，干脆，做事情勇往直前。
你做事情的时候，遇到了困难，要有勇气克服困难，
只有判断力，这个人很聪明，但是很自私，他做不成事，没有仁爱；
你有了判断力，有了恻隐之心，仁爱之心，你如果没有克服困难的勇气，也无法成功。
所以，智仁勇，缺一不可。
（四）仁义礼：恭宽信敏惠
《中庸》里讲：
仁：指亲亲，它首先的爱指向于血缘关系，孝悌优先，孝是对父母，悌是对兄长。
义：义者，宜也，便宜的宜，便宜行事的宜。根据事态、时事、变化，做出最恰当的一种考虑，这就是义。要变，不能僵化。
礼：这是对贤人的尊重，对领导的尊重，对于有德行的人的尊重。
（五）温良恭俭让
孔子对外的一种道德，表现。
温：是温和的，有温度的。
仁：是种子，一是维持生命的支撑，二是维持精神生命的支撑，
如果没有仁，中国人对外交往的精气神、和平、友爱都没了
礼：是秩序，自觉遵守秩序就是仁。
礼为啥比法厉害？
礼，是基于天礼，基于道理，理定的。
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