文君杨梅赋
谨拟四六以记良朋厚谊
❦文章写得太多，休息一下，今天发一篇谢友人探病的骈赋❦
余以疮痍初起，犹抱采薪之疾；气海未充，尚愆伏枕之期。当此困顿之际，忽有良朋沓至：携青囊而叩户，若韩康卖药之车；调玉膳以登堂，似易牙烹鲜之术；运枢机而导引，展华佗五禽之戏。三者各展其长，或理砭石以通经络，或执匕箸而调鼎鼐，此诚范张鸡黍之约，管鲍分金之交。
翌日文君复设瑶池之宴，紫房初破，后皇手植之嘉树，卢橘垂珠，陆凯寄梅之雅意；于是鹤顶流丹，骊珠曜紫，擘之则赤瑛迸露，嗅之则崖蜜逊甘。昔茂先博物，品冠炎州之籍；坡老品题，推为百果之魁。客有指而笑之曰：“此君家果也”，盖杨氏之珍，应瑞于瑶盘；玉局之赞，岂虚誉乎？
更见堆盘欲滴，恍仙府之灵株；入口即融，胜金茎之湛露。至若海错纷呈，则见公子无肠，披红甲而含羞，恰似毕卓持螯之乐；石首含金，卧青瓷而耀目，犹存隋帝封鲥之典；更有朱甲跃浪，玉色参差，恍若琴高乘鲤之姿；海鼠凝脂，冰盘叠雪，暗合安期食枣之奇。更兼碧涧羹香，浮太华之云腴；黄毛犬驯，效楚獒之绕膝。
至若文君其人，则兰心蕙质，玉映冰清；眉含远岫之烟，目湛秋水之色。其仪也，若洛浦凌波，微步生尘；其德也，似卫风淇奥，切磋成玉。昔班姬辞辇，见其守礼之心；谢女咏絮，拟其清才之韵。平居则和若春风，令人忘倦；临事则洁如秋月，使俗尘不侵。既有昭君出塞之容，复蕴伯姬守义之节；故其设席也，不徒珍羞满案，实见主人之厚；其延宾也，非独杯箸殷勤，更识君子之诚。盖美不在颜色之盛，而在风神自远；贵不在珠翠之华，而在人品如兰。
昔者嵇康《养生论》云：“合欢蠲忿，萱草忘忧”，今观诸友，疗疾有方，飨宴尽美，岂独萱合之功？盖取易牙之味，兼得华佗之术，更承鲍叔之义。余虽病骨支离，得此金兰之契，如涸鳞入江海，似折翼遇扶摇。感此厚谊，乃悟左伯桃并粮之德，范式死友之诚，俱在箸匕药囊间矣。遂吮毫濡墨，摹钟繇之楷，录此嘉会，以报琼瑶。
2026.6.14 18:22 于大理小庆洞
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附注
此注首注于2026.6.15日晚18:51 增补第四段注于2026.6.23 19:45
1、采薪之疾：典出《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”本义是病得不能打柴，后为称病的婉辞。此处言自己病体未复，不能任事。
2、气海未充：气海为中医、道家养生语汇，常指下丹田，亦为任脉穴名。这里借医家术语写元气未复、气血未充。
3、伏枕之期：伏枕，即伏卧枕上。
4、青囊：本为青色布囊，后常指医书、医术、医药行囊。后世尤与华佗“青囊书”相联。
5、韩康卖药：韩康，东汉隐士、医者，相传卖药于市，三十余年不二价，世以“韩康卖药”指高士行医、卖药济人。
6、易牙烹鲜：易牙，春秋时齐国著名庖厨。
7、枢机：《周易·系辞上》曰：“言行，君子之枢机。”此处“运枢机而导引”写调理身体关键机括。
8、五禽之戏：华佗创五禽戏，《后汉书·华佗传》记其术：“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”。
9、各展其长：承上三事：一携药，一调膳，一导引。
10、砭石：《黄帝内经·素问·异法方宜论》曰：“其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。”后泛指针砭、医治。
11、鼎鼐：鼎、鼐皆古代烹饪大器。
12、范张鸡黍之约：典出《后汉书·独行列传·范式传》。范式与张劭相约二年后相会，张劭告母备鸡黍以待，范式果然如期而至。后以“范张鸡黍”比喻朋友信义笃厚。
13、管鲍分金之交：典出《史记·管晏列传》。管仲贫时与鲍叔牙经商，分财利多取，鲍叔不以为贪，知其贫困，故后世以“管鲍之交”称知己深交。
14、瑶池之宴：瑶池为西王母所居、周穆王会西王母之地。《穆天子传》记周穆王西行，与西王母相会宴饮。此处夸写文文设宴如仙会。
15、紫房初破：写杨梅外皮紫红，剖开果实。“房”可作果房、果壳解。
16、后皇手植之嘉树：屈原《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。”原典咏橘，称橘树受天地之命，生于南土。此处借“后皇嘉树”赞杨梅为南方佳果。
17、卢橘垂珠：“卢橘”古代多指枇杷或柑橘一类，苏轼《惠州一绝》有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”。此处把“卢橘”与杨梅并列。
18、陆凯寄梅之雅意：陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后世称“陆凯寄梅”，以梅花寄友，象征远方情谊。此处借“梅”字与杨梅相连，实际典故为梅花赠友，不是杨梅本身。
19、鹤顶流丹：“鹤顶”常借指鲜红色，尤如“鹤顶红”。这里形容杨梅红紫鲜明。“流丹”即红色流动、鲜艳欲滴。
20、骊珠曜紫：“骊珠”典出“探骊得珠”。骊珠为骊龙颔下宝珠，典出《庄子·列御寇》，后用以比喻珍贵之物。此处以紫红杨梅比作宝珠。
21、擘之则赤瑛迸露：擘，剖开。瑛，美玉之光或美石。此处把果肉比为赤玉、红玉，汁液迸出如露。
22、崖蜜逊甘：崖蜜即山崖野蜜、岩蜜。此句言杨梅之甜，使山蜜亦逊色。
23、茂先博物：茂先即张华，西晋人，字茂先，著《博物志》。此处“茂先博物”指张华博物多识，借其书名与其人称博物之学，但《博物志》中无杨梅。
24、品冠炎州之籍：此句意为杨梅在南方物产谱录中居上品。“炎州”可指炎热南方、岭南异物之地。此句借张华“博物”之名赞杨梅。
25、此君家果也：典出《世说新语·言语》。梁国杨氏子九岁，孔君平至其家，见果中有杨梅，指之曰：“此是君家果。”杨氏子答：“未闻孔雀是夫子家禽。”以杨梅之“杨”戏杨氏，以孔雀之“孔”反戏孔君平。此处因“杨梅”与“杨氏”相应，称“君家果”。
26、杨氏之珍：承上“杨氏子”典，杨梅为“杨家果”。
27、应瑞于瑶盘：瑶盘，美玉之盘，仙宴珍盘。又可旁参李白《梁园吟》“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪”，故杨梅与玉盘相配。
28、玉局之赞：玉局，常指苏轼。苏轼曾与“玉局观”相关，后世有“玉局翁”“玉局仙”等称。
29、金茎之湛露：典出汉武帝建章宫承露盘。汉武帝求仙，立铜仙承露盘，以金茎承甘露，和玉屑饮之，冀求长生。此处说杨梅入口甘润，胜过仙人承露。
30、海错：典出《尚书·禹贡》“海物惟错”。“错”即错杂繁多，后以“海错”泛指各种海产。
31、公子无肠：即“蟹”。《抱朴子·内篇·登涉》有“称无肠公子者，蟹也”。披红甲而含羞：写熟蟹红壳如甲。
32、毕卓持螯之乐：典出《世说新语·任诞》。毕卓，字茂世，曾言“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生”。后以“持螯”指饮酒食蟹之乐。
33、石首含金：石首鱼，即黄鱼。《本草纲目》记石首鱼生东南海中，形如白鱼，细鳞黄色如金，头中有莹洁如玉之白石二枚。故“石首”得名于头中白石，“含金”则写其黄色如金。
34、隋帝封鲥之典：鲥鱼贡品故事多见明清江南贡鲥传统，“隋帝封鲥”乃我想象。
35、琴高乘鲤：典出刘向《列仙传》。琴高为仙人，传说入水取龙子，后乘赤鲤而出。后世以“琴高乘鲤”写仙人乘鱼、水族灵异之象。
36、海鼠：指海参一类海产。
37、安期食枣：典出《史记·封禅书》。李少君称曾游海上见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生为海上仙人，故“安期枣”常象征仙家奇食、长生异味。
38、碧涧羹：典出杜甫诗句“鲜鲫银丝脍，青芹碧涧羹”。“碧涧羹”本为芹菜羹一类清蔬羹，后常作清雅羹汤之称。此处写席上鸡汤清香。
39、太华之云腴：太华即华山。韩愈《古意》“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈疴痊”，写仙山灵蔬之美。
40、黄毛犬驯：写文文家的金毛“牛A”。
41、旅獒之绕膝：《尚书·周书·旅獒》“西旅贡獒”，太保作《旅獒》以戒周武王勿玩物丧志；
42、兰心蕙质：以兰、蕙比喻女子心性芳洁、气质高雅。王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”
43、玉映冰清：化“冰清玉洁”，汉司马迁《与挚伯陵书》：“冰清玉洁，不以细行荷累其名”；《晋书·卫瓘传》中“妇公冰清，女婿玉润”之语。
44、远岫之烟：刘歆《西京杂记》卷二卓文君“眉色如望远山”，后世遂以“眉黛远山”喻女子眉目清秀含情。
45、秋水之色：“秋水”“秋波”皆常用以写目光之清澄。
46、洛浦凌波：曹植《洛神赋》写洛神之姿：“凌波微步，罗袜生尘。”洛浦，即洛水之滨；
47、卫风淇奥：《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”原以治骨、治玉之工，比喻君子学问德行经修养而日益精美。
48、班姬辞辇：班姬，西汉班婕妤。典出《汉书·外戚传下·孝成班倢伃传》：汉成帝欲与班婕妤同辇游后庭，班婕妤以古之贤君皆有名臣在侧、末世之君乃有嬖女同辇为辞，婉拒同乘，故称“辞辇”，后用以称女子守礼知义。
49、谢女咏絮：谢女，东晋才女谢道韫。典出《世说新语·言语》：谢安雪日问诸子侄雪似何物，谢道韫答“未若柳絮因风起”，遂有“咏絮才”之称，后用以赞女子才思清雅。
50、昭君出塞：王昭君，西汉元帝时宫人，后嫁匈奴呼韩邪单于，史称“昭君出塞”。后世常以其为绝代容貌、远嫁和亲、抱节远行之象征。
51、伯姬守义：伯姬，即宋共姬，春秋鲁国女子，嫁宋共公。鲁襄公三十年宋国火灾，伯姬因守礼待傅母而不肯夜出，终遇火而卒。《春秋》记“宋伯姬卒”，《公羊传》《谷梁传》等皆推重其守礼贞义。
52、嵇康《养生论》：嵇康为魏晋名士，“竹林七贤”之一。《养生论》中有“合欢蠲忿，萱草忘忧”之语，说明草木药性、情志调养与养生相关。
53、合欢蠲忿：合欢可解郁安神，古人谓能蠲除忿怒。
54、萱草忘忧：萱草又称忘忧草。《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，后世以萱草忘忧。张华《博物志》等亦有萱草令人忘忧之说。
55、金兰之契：典出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后称情谊契合为“金兰”。
56、涸鳞入江海：化用《庄子·外物》“涸辙之鲋”故事。鲋鱼困于车辙之水，请求斗升之水救命；庄子借以讽刺空言远援不如及时小助。此处反用“涸鳞入江海”，写久困病中，忽得朋友实际救助，如枯鱼重归大水。
57、扶摇：典出《庄子·逍遥游》鲲鹏“抟扶摇而上者九万里”。扶摇即旋风、大风。此处“折翼遇扶摇”写自己病弱如折翼之鸟，却遇大风相助，得以振起。
58、左伯桃并粮之德：羊左之交，典出刘向《烈士传》，后又见冯梦龙《喻世明言·羊角哀舍命全交》。羊角哀、左伯桃同往楚国，途中遇雪粮尽，左伯桃自度不能两全，遂并粮与羊角哀，使其得生而成名。后以左伯桃、羊角哀写舍命全交。
59、范式死友之诚：典出《后汉书·范式传》。张劭临终称范式为“死友”，范式梦中感其死讯，奔丧而至。后世以“死友”称至死不负信义之友。
60、钟繇之楷：钟繇，三国魏书法家，“楷书鼻祖”。
61、以报琼瑶：《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意为受人赠予，当以美玉相报。
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