来源：市场资讯
——· 核心提示 ·——
社旗县大冯营镇周庄村，一个普通的村庄，用七年时间办成了一件事：让农民成为诗会的主角。从2020年首届端午读诗会至今，“文化周庄”农民诗会从未中断。
2026年，这项村级自发活动被纳入全县“村字号”群众文体活动框架，实现了从“送文化”到“种文化”、从“活动清单”到“治理资源”的跨越。诗歌，正成为这片土地上凝聚共识、涵养乡风、推动治理的柔软力量。
玉兰树下，诗声琅琅；湖心亭中，人景相融。
6月17日，南阳盆地热浪初临，社旗县大冯营镇周庄村玉兰茶社里，另一种“热气”比天气更早到场。“端午抒怀·沃土耕歌”——2026“文化周庄”农民诗会在这里拉开帷幕。来自全县各乡镇的诗词爱好者、基层干部、返乡青年、乡村师生与乡土文艺工作者齐聚一堂，共赴一场乡土文化的诗意之约。
台上，一首首原创诗作被深情诵读：《赊店谣》《沃土耕歌·乡韵绵长》《麦季》……纸页上带着垄上的风、麦收的尘、村道改造后新旧交错的光影。台下，村民们围坐树荫下，品茶听诗，香囊、粽子、青艾、新蒜和雄黄酒，全景式还原着中原端午的传统场景。
“在端午节朗诵诗歌，让民俗在诗歌中得到传承，让文化在诗歌中得到发扬。”朗诵者李雪冰的这句话，恰好道出了这场诗会的底色——它不是一场表演，而是一次扎根于节令的文化呼吸。
这场诗会最动人的瞬间，发生在周庄湖心的凉亭里。部分篇目被移至此实景诵读，水光亭景相映成趣，诵读声贴着水面游走，亭台人影与水光叠合。诗不再是纸上的文字，而是生长在土地上的声音——人景相融、诗画共生。
七年，一首诗如何“长”成一片林
“文化周庄”农民诗会的起点，要回溯到2020年6月21日。彼时，中国新文学学会乡土诗人分会与周庄村委会联合举办了首届端午读诗会，旨在弘扬优秀传统文化、展示“文化周庄”新貌。彼时或许无人能预见，这个村级自发活动会在此后七年里持续生长，最终成为社旗县乡村文化振兴的标志性品牌。
七年间，诗会从未中断。从首届“以端午读诗为核心”的乡土文学交流，到第二届“端午情·颂党恩”，第三届融入社旗端午民俗文化节同步开展，第四届“诗颂端午·礼赞时代”，第五届与第六届赊店端午民俗文化节同步，第六届“传承端午文化，共筑精神家园”，再到第七届“端午抒怀·沃土耕歌”，主题在变，但一条主线始终清晰：主角始终是农民，题材始终扎根乡土。
周庄村并非天生就有诗的土壤。它是首届鲁迅文学奖获得者、著名散文家周同宾的故乡，也是中国乡土诗人协会副会长、诗人陈涛的家乡。从2011年开始，在村党支部带领下，乡贤陈福广、陈涛父子提出了“文化周庄不是梦”的构想。他们利用闲置老宅，从农民文化节起步，逐步把文化种子种进了这片土地。十多年的耕耘，让一个普通的豫西南村庄，渐渐长出了自己的文化骨架。
从“送文化”到“种文化”：一场主角的交接
过去一些地方的乡村文化活动，容易陷入“送戏下乡—热闹三天—再无下文”的循环。周庄的路径则恰好相反——让文化从村里长出来。
陈涛介绍，第七届诗会的一个标志性变化是：所有参演作品全部围绕农耕生活、故土乡情、乡村振兴、古邑新貌等本土主题原创。这意味着，诗不再是从外面“送”进来的文本，而是村民自己“种”出来的表达。当一个老乡能用诗写下《门楣上的课》《麦季的味道》，他便不再是文化的被动接受者，而是成了村庄意义的共同书写者。从“看客”到“主角”，这一身份的转变，正是乡村文化振兴最核心的命题。
诗会的形式也在不断迭代。从最初的传统诵读，到第四届加入独诵、合诵、情景诵读与民乐演奏，再到第七届的湖中凉亭实景诵读——形式在变，但内核始终如一：让诗的仪式感回归乡村的日常空间，让河岸、古树、文化大院都成为公共文化的发生器。诗会不再是临时搭起的舞台，而是与村庄的空间肌理融为一体的日常景观。
与此同时，诗会的内容边界也在拓展。第四届诗会同步开启“文化周庄”助农直播间，绣娘们一针一线缝制的非遗香囊被推向全网。文化活动与乡村产业之间，开始形成一种有机的联动。而第七届诗会则在诵读环节结束后，新增了多场带有浓郁乡土气息的特色文艺表演，让这场诗会成为当地端午期间更具吸引力的文化事件。诗，正在从单纯的文学形式，生长为连接民俗、产业与社区的综合文化载体。
“村字号”登场：从“活动清单”到“治理资源”
2026年，“文化周庄”农民诗会迎来了一次关键的制度升级——被正式纳入社旗县“欢乐社旗·村字号”群众文体活动框架。
据悉，社旗县“村字号”系列活动涵盖村舞、村BA、村戏、村歌、村晚、村棋、村诗、村跑。社旗县明确提出，要坚持“农民主体、热在乡村、乐在群众”，让老百姓在家门口登上舞台、成为主角，实现“月月有主题、周周有活动”。其中，“村诗”依托周庄村农民诗会品牌，在端午节期间举办全县农民诗会，鼓励农民、农村教师、乡村干部创作原创诗词。
这一制度安排的意义不容小觑。此前六届诗会，虽然持续不断，但更多依赖乡贤推动与文化能人的个人热忱。被纳入“村字号”，意味着这项文化实践开始获得稳定的制度支撑——有顶层设计、有资源保障、有考核机制，不再仅靠一阵热情“演完就散”。从村级自发到县级统筹，周庄诗会走过的这条路，恰恰回答了“乡村文化活动如何可持续”这一普遍性难题。
社旗县委宣传部负责人介绍，让“村字号”从“活动清单”升级为“治理资源”，这背后的逻辑是：文化活动不仅是“热闹”，更可以成为凝聚共识、涵养乡风、推动治理的有效载体。当“村诗”与村史档案、村规民约修订、文明家庭评选形成合力，文化就不再是悬浮的口号，而是乡村治理的有机组成部分。诗会落幕之后，诗歌的力量仍在延续——它沉淀为村规民约里的温润表达，转化为文明家庭评选中的价值标尺，最终内化为村民对“何谓美好生活”的共同理解。
记者手记
有人说，农民的生活是粗粝的：锄柄磨出的厚茧、晒场上的尘土、夜里突如其来的一场雨。可正是这种粗粝，才更需要诗——不是磨平粗糙，而是给生活一个可以被认领的形状。
七年来，周庄的诗会从玉兰树下的一群人，长成了方圆数十里的一种期待。那些在农闲时提笔写诗的人，那些在端午前夕反复排练诵读的人，那些坐在台下静静听诗的人——他们不是被文化“眷顾”的对象，而是文化本身。诗，给了土地一个发声的麦克风，也给了沉默的劳作一种被看见的可能。
周庄这场诗会提醒着一个朴素却被反复忽略的道理：乡村振兴的诗意，不该由城市代写。当麦克风交还到土地上的人手中，当赊店、麦季、门楣、故乡从私人记忆变为公共话语，文化振兴便不再是悬浮的口号，而成为看得见、听得懂、留得住的现实。
诗会也许会落幕，但只要诗还从土地里长出来，周庄的端午就永远不会缺少诗意。而这份诗意，终将在二十四节气的轮回中，与这片土地上的劳作、收获与守望，一同生长。
（原载于《 河南日报农村版 》2026年06月24日 第01版 全媒体记者 曹国宏 通讯员 杨银鹏）
统筹：申鸿皓 ｜ 责编：王心一｜ 编辑：刘靖童
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