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我们接着看，“善知识！莫闻吾说空，便即著空”，刚才讲要想大必须先要空，但是六祖大师接着讲，不要听到我说空你便执着于空。“第一莫著空，若空心静坐，即著无记空”，要回到那个空的状态，回到那个无当中去，要由无而为。但是由无而为也是为，要无中生有，所以还是要有，不能只停留在那个空上、无上。

六祖大师接着讲，“善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是”。

我们由这个空出发，由这个无出发，是可以生出万事万物的。这也是道家讲的无中生有的过程。那么是怎样由无到有的呢？这个不太好理解哈，六祖大师讲这些万物色像、日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山等等。

这些你如果把它理解成客观的实物，那这个由无到有啊，你就解释不了，你就通不了。但是实际上这些万事万物都是人们头脑中的，都是在我们的色受想行识这五蕴当中的，都是我们眼中的世界，是我们作为一个个体所能感知到的世界的样子。

而这个从无到有其实是指的我们作为一个个体，我们对于这个世界的观念的建立的过程。道家把这个过程称作道，如何由无到有的呢？是道的作用，那道怎么会让无到有呢？叫做“道生一，一生二、二生三、三生万物”。