前面六祖大师为我们系统讲述了何为般若波罗蜜，那么具体到修行，要怎样去修般若波罗蜜呢？我们接着来看六祖大师的讲述，“善知识！若欲入甚深法界，即般若三昧者”，就是你想要修行到那个真正的深入的法界，也就是佛法的那个最高的境界和般若三昧。
三昧是音译，也就是我们经常讲的八正道里边的正定，三是正，昧是定。正定是一种排除一切杂念，使心神平静的状态，而般若三昧即是运用般若智慧，进入到这种状态之中，就是让我们时时刻刻都处在般若之中。
那要怎么做呢？“持诵《金刚般若经》，即得见性”，要修行般若行，要做的第一件事是什么？六祖大师建议大家先要去持诵《金刚般若经》，也就是《金刚经》。我们在前面行由品也讲过，六祖大师的顿悟得道，一个是于市卖柴的时候听一客诵《金刚经》，那是初次得悟。
最终的大彻大悟也是在五祖帐中，五祖为其讲授《金刚经》。整部《六祖坛经》实际上是六祖在以它的理解，在以它的体会去讲述《金刚经》的境界。《金刚经》也是整个禅宗最重视的根本的经典。
当然有些朋友可能会有疑问，前面我们不是讲禅宗是不立文字的吗？禅宗不是认为诸佛妙理非关文字吗？那为什么六祖大师在这里又让大家去先要读《金刚经》呢？其实诸佛妙理非关文字，是讲那个佛性，那个本心本性其实是不在文字里的，要到我们内心去找。
要明心见性，这才是根本，但是在我们明性见性之前，你要怎么开始修行？其实还是要从文字着手，因为佛家的修行，概括起来其实就是四个字：信解行证，这是佛家的修行过程，也就是因闻起信、因信生解、因解发行、因行得证。
你因为听闻到了看到了正确的知见而生起了信心，然后因为有这个信心在而有所解悟，接着把你解悟到的投入到实践当中去，投入到行动当中去，在实践当中在行动当中去验证，在实践当中在行动当中最后证悟，通过反复的实践而最终大彻大悟，是这样一个修行的过程。
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