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我们前面讲，梁武帝是错把福德当成了功德，那么真正的功德是什么呢？我们继续看六祖大师的讲解，“师又曰：见性是功，平等是德”，这句话很关键，功德绝对不是那些人天小果的福德，而是你要在根本上去见性，也就是识自本心、见自本性。

如果没有以见性为前提的话，那一定不是功德，它不是内在的，也不在法身中，当然这是讲功，还有德，德是什么呢？“德者，得也”，这个功是见性，而这个德是见性之后的所得，也就是见性之后的外在的表现。

见性之后外在的表现是什么呢？六祖大师讲是平等，是以平等之心待人，或者进一步讲就是佛家的同体之心，就是与万物为同体。那么为什么见性之后，会以平等之心待人，会与万物为同体呢？根本还是在这个见性上。

什么是见性啊？是看到，“众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不证得”，是我们每个人的那个本心本性，其实都是一样的，叫做“心、佛、众生三无差别”。我们既然看到心、佛、众生三无差别，前念迷即凡夫，后念悟即佛，那么我们就会体会到我们并不比别人高一等，没有人是可以凌驾于别人之上的。

所以于此演化出来，佛家的众生平等的观念，为什么众生平等？它的理论依据是什么？因为心、佛、众生三无差别，在本心本性上，彼此的那个本心佛性都是一样的，所以见性是功平等是德。你真正见到那个本心本性了，你发现心、佛、众生三无差别了，自然就会以平等之心待人。

见性是功，平等是德，其实是讲了一个佛家修行的根本所在。佛家是最讲究众生平等的，最讲究这个平等之心的，关键点在那个见性上。