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接下来我们进入《六祖坛经》第四品定慧品的学习，定慧品主要是惠能大师为大家，去讲述南宗禅法的定、慧这两个法门，并且在这个过程中他巧妙地运用了灯与光之间的关系，去给我们阐述定慧一体、体用一如的禅宗的定慧观。

我们进入经文，“师示众云：善知识！我此法门以定慧为本”，就是六祖大师告诉大家我这个禅宗的法门，最根本的是定与慧。其实佛家的修行无非“戒定慧”，被称为无漏三学，无漏就是指的没有各种烦恼障碍。

在第三品疑问品的最后，其实重点向大家介绍了戒，就是六祖大师讲的“心平何须持戒”。戒的根本在于我们能够以平等之心待人，必须真正的做到了明心见性时才可以。到了这一品，六祖大师重点向大家介绍定与慧。

在这三学当中可以讲，戒是入门，而定是枢纽，慧是成就，本身戒定慧其实都是一体，根本在于明心见性。我们来看六祖大师的论述，“大众勿迷，言定慧别”，禅宗的法门是定、慧，大家不要一听就以为定、慧是两个事情，是有区别的。

他接着讲，“定慧一体，不是二”，定与慧其实是一回事，它不是两回事的，“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定”，是慧的体，慧是定的用，也就是我们刚才说的定是枢纽，慧是成就，本身是一体的。

当我们真正地在智慧之中了，那这时候定就在慧里，而当我们真正的在定之中了，那么慧又在定中，所以定与慧是不分离的。“若识此意即是定慧等学”，如果你真正明白了这个意思所在，那么修习定与慧其实是一样的。

慧是智慧，定是禅定，就我们日常的理解，禅定好像是一种心无杂念、心归一处的这种状态，其实就是我们人生的定力，那么他为什么和智慧是一回事呢？其实根本上讲，这个智慧和禅定，或者讲其实就是我们的定力，它其实都是发自我们本心本体的。