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我们接着看，“善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动”，前面六祖大师说了，“坐禅亦不是不动”，坐禅绝对不是说你坐那空心静坐，他不是指的我们身体上不动，而是指的自性不动。

那何为自性不动呢？就是不要看他人的是非善恶过患，不能老是在盯着他人。你说哎呀这个世界上迷茫的人太多了，你看他们都不修，这其实就是自性动了，你在看着别人，那不就是自性动了嘛。

六祖大师接着讲，“善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背”，所以你即使坐那身体不动了，但是你的自性动了，开口便说他人，那么也是与道违背的。我们古人有句话叫“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这才是真正的自性不动，才是真的修禅、坐禅。

不要总是盯着他人的是非长短过错，对他人评头论足，修就是修自心自性，我们去看他人，只能说明我们没有内观，没有把目标放在体验自己的生命感受上，其实这是人最大的问题所在。坐禅是修炼，修炼修的是啥呀？首先是从“静坐常思己过，闲谈莫论人非”上修。

孔子也讲，“君子求诸己，小人求诸人”，君子总是在自己身上找原因，而小人总是期望他人改变，找他人的毛病。所以孟子提出来，“行有不得，反求诸己”，凡是有问题，都从自己身上找原因。儒家的修行，也是强调反求诸己的，不要看他人是非长短。

子贡在孔子的众多弟子当中，修行算不错的了，但是他也有时候会评价评论别人，《论语》里边讲，“子贡方人”，方就是评价别人，对此孔子是严厉的批评了子贡的，孔子讲，“赐也贤者乎哉，夫我则不暇”，就是子贡你就做到贤人境界了吗？子贡叫端木赐啊，我就没你那个闲工夫。