文/周伯通
“四渡”的电影已经上映了，我认为这个时候，主创人员千万要忍住，不要出来胡乱讲话，但是主创人员还是忍不住，网上又开始放巡回宣讲的切片视频了，但有人问到你的电影为什么叫“四渡”，而不是叫“四渡赤水”呢？如果你这样回答，不就很完美了么，那就是“四渡赤水的名字被以前的影视剧都用过了，为了避免重复，只能用‘四渡’两个字了”。结果有个主演的解释的是：毛主席很伟大，他是“渡己、渡人、渡苍生、渡天下”，因此叫“四渡”。
这部片子没啥大问题，可以去看，虽然能看到武打片以及特技片的影子，这只不过是立意层次还没达到“革命信仰”的层次罢了，其实承平日久了之后，革命的残酷性以及必要性已经慢慢被消解，我们没有经历过这个过程，是无法苛求把自己代入到当时的革命先驱的心里去的。就像导演对“四渡”的解释，毛主席本人肯定是不同意的，但作为我个人来说，这种“佛学一样的解释”，我也是不愿意苟同的。
但是粉丝们都还是蛮喜欢的，我看有不少小年轻回复说，“渡人渡己渡天地渡苍生，太有格局了，他好会表达，难怪粉丝都叫他于主任！” 还有人说，“会表达不是天生的，是因为他看书多，勤思考！”“他将四渡赤水的战役智慧，升华为每个人生命长河中的精神航标！”“非常会表达的小适适，是我路上的灵魂导师！”
在和观众互动的过程中，主演同时引用了剧中他自己创作的台词：“只要脚步不停，希望就不会熄灭。” 他强调，这句话可以应用在不同的时代下，只要坚信信仰与理想，一直走下去，终将迎来好的结果。
创作人员坦言，拍完这部电影后更理解了四渡的意义：“掉头不是倒退，绕远路也不是白费。”他借红军在赤水河畔的迂回战术，启示当代年轻人：人生中的挫折与绕行并非徒劳，而是为了抵达更远的目标。
主创人员的推广可能有“心灵鸡汤”的味道，但是能借助个人的影响力，让更多的年轻粉丝愿意去看这部片子，我认为也是好事。作为新时代的解读也未尝不可，电影没有什么错误倾向的问题，只是每个人的看法不一样，我以前也经常有非常低落的时候，那时候翻看过毛主席经历的书，然后心情又好了，我觉得，我再惨，无非是收入过低，难道还有毛主席年轻的时候惨么？他都坚持过来了，我就是钱少了点，有吃有穿的，还埋怨啥的！
个人拿他来参照，在孤独中积蓄力量，那倒是完全没有问题的。但是作为院线电影，为了迎合新时代的年轻人，还是有点降低了档次，一方面表达的深度不够，有点成功学讲师的味道；第二方面，按照你这种解读，个人也不会成功的，毛主席的成功，并不是你讲的个人修炼，而是把所有人组织起来，最后是共同的信仰激发出来的集体力量，然后才战胜了一切压迫的人民反动派！
如果是毛主席本人来回复的话，那么“度已”的说法，他是认可的，但是“渡苍生，渡天下”，他一定不会认可，如果把苍生或天下理解为“人民群众”的话，那他一定会说，“是人民群众渡了我！”1975年，他在会见国外客人的时候，就有外国领导问他，“你信不信上帝啊？” 他说“人民就是上帝！”
他后来又在别的场合补充道，“人民群众不仅是社会物质财富的创造者,也是社会精神财富的创造者,还是变革社会制度的决定力量。”后来去县城里搞调研，又和地方上的干部说过这样的话，“这个上帝是谁？他就是人民！谁惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必定要垮台！” “真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”
如果“四渡”按照现在的“新解”，格局就低了很多， 一方面只是讲个人主义成功，就和描写关羽这样的英雄没啥区别，关羽诚然是个英雄，但用这样的手法去诠释四渡，又走向了“帝王将相、才子佳人”的创作路子；另外一方面，给人感觉，苦修苦渡就能成功，这有一点“印度甘地”的味道了，甘地在印度是“圣雄”，但在我们的心目中，他还不如我村子里的守村人，我村子里的守村人，还能在人家办“红白喜事”的时候，出来帮忙呢。而甘地，却号召全国人民虐待自己，然后把英国人吓走的！
自古以来，文化创作为啥爱搞“帝王将相、才子佳人”的戏，主要是好卖座，老百姓们虽然占据人数的99%，但自己都觉得自己没价值，也爱看帝王将相的戏，因此现在的导演们拍革命领导们题材的剧，也有偶像化的趋势。
但是这种创作手法，我们那一代的革命领导，他们本人肯定也是不认可的，那个年代普通的不认识字的战士都觉悟非常高，我记得前几年有自媒体做视频，有个人在村子里找抗战老兵，那人对老兵说，“你是英雄啊！”那个老兵是这样回答的，“我都还活着呢，算什么英雄，他们都在战场死掉了，他们才是英雄呢！”
毛主席在成长的过程中，信不信佛呢，那肯定有信的，但不是信徒的那种信，更多的是祈愿的那种信，比如他母亲生病的时候，他就去求神拜佛。但信这个有用么？不可能有用的，后来走上社会，他崇拜改良派，意思是和传统的既得利益者协商，各退一步，人民就会生活好，后来发现完全没有用；最后他成为坚定的革命派了，和四万万群众一起，砸掉了旧社会的锁链，并且给我们后人留下了把腰杆子站直了的一句话，那就是“造反有理”！
就是因为有这句话的威力在，所以我们的组织天天都在提“自我革命”，因为毛主席开会的时候就讲过了，“如果我们不愿意自我革命，人民群众就要革我们的命！” 现在老百姓不怕有权的人，不怕有钱的人，不怕恶势力的人，这不都是毛主席留下的精神遗产么，毛主席说，“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识！”
如果我们把革命领导偶像化，认为个人就能渡天下、渡苍生，这是狭隘的，我也崇拜毛主席，但我不可能把他和佛、神、以及上帝或真主之类的类比，因为那些都是没啥用，毛主席给我们留下的是，“人民就是江山，江山就是人民。你们就是历史的创作者！”这些话对后世的人非常重要的。
我看现在很多人又开始跪求“青天大老爷”了，这就是帝王戏、辫子戏看多了造成的后遗症，自己有点事情不斗争，天天喊“青天老爷”出来救他，毛主席也不是“青天老爷”，他也救不了你，毛主席在低谷期，跑到农村里面去了，跟农民相处了几个月，然后才重新找到革命的力量，他说，农民运动实际上“好得很”，农民是“革命先锋”。
关于“四渡”的新解，从个人修为的角度去讲，也未尝不可，这属于“小清新视角去解读重大历史事件”，并不犯政治错误。但我还是喜欢毛主席讲的，“一千年，一万年以后还有革命，一千年，一万年以后还要斗争”。他为啥要这样讲，因为这和“矛盾论”有关。
矛盾不会消失，只会被新的矛盾替代，只要事物在运动、在发展，矛盾就一直在，没了矛盾事物也就停止发展了。有矛盾就会有斗争，解决矛盾的过程实际上就是斗争的过程。敢于斗争、善于斗争，发扬斗争精神，提高斗争本领，才能推动事业发展和社会进步。
一个国家靠什么“甘地”、“曼德拉”或者什么“华盛顿”之类的个人修炼，是走不长远的。“四渡”能赢，并不是毛主席能渡苍生，而是对手那边，根本就没有同心同德的群众基础，毛主席的信仰和人民群众的利益根本一致，是人民群众选择了他，这给我们后人一个警醒，中国的文化传统和国外不同，用佛学或玄学或其他什么宗教糊弄人民群众根本走不通，要老老实实地走群众路线，全心全意为人民服务！
明人不说暗话，
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