序言
《道德经》有言：玄之又玄，众妙之门。天地大道蕴于无形，世间至美藏于本心，书画之道，恰合自然至理。
中华翰墨，循道法自然之旨，秉清静无为之心。今汇聚当代百位书画名家精品，辑录成卷，溯源艺道本真。诸位大家悟老庄哲思，融天地清虚之气，落笔含淡然意境，施墨藏悠远禅心。
山水寄闲逸，笔墨见本心，不求浮华之态，唯守素雅清宁。一帧一画皆顺物之性，一字一墨尽合天地玄机。此集以艺载道，以笔悟道，探寻万物众妙本源，传承东方道家文韵，供世人静观心悟，领略道法与丹青相融的至高境界。
文/北京墨真书画院
韩天雍 题《众妙之源》
【艺术家简介】
韩天雍 辽宁沈阳人，书法家、篆刻家、金石学家、书法教育家，中国美术学院中国画与书法艺术学院教授、博士生导师。1984年获辽宁大学外国语言文学学士，1992年获浙江美术学院国画系文学硕士，师从沙孟海、刘江教授，2001年获首都师范大学中国书法研究院文学博士学位，师从欧阳中石教授。现为中国美术学院古文字书法创作研究中心主任、浙江省甲骨文学会会长、浙江省文史馆馆员丶教育部学位与研究生教育发展中心硕博学位论文通讯评审专家、上海美术学院特聘教授、博士研究生导师。日本岐阜女子大学特聘教授、中国书法家协会会员、西泠印社社员。1998年以来，应日本文部省邀请，赴日本岐阜女子大学及多所大学讲学十二年。著有《日本篆刻艺术》、《佛教写经》、《三笔三迹》、《中日禅宗墨迹研究》、《日本书道史》、《中国历代名家篆刻边款释文集成》《吴昌硕篆刻》、《韩天雍大篆》系列法帖十种。其中《中日禅宗墨迹研究》论著获国家“十一五”社会科学艺术基金奖。
【作品鉴赏】
《韓天雍厚積堂印選》序
曹錦炎
篆刻作為一門藝術，和書畫作品一樣，寄托和表達的應該是作者的精神家園，而展示給讀者的當是美的享受。印譜的編選出版，就是很好的傳布展示方式。
當今書壇，以書寫大篆而聞名的書家，中國美術學院的韓天雍教授可謂是佼佼者。他從古文字中汲取精華營養創作的書法作品，頗具震撼力，但若從篆刻家的角度視之，在一般人的眼中其仿佛是『小荷纔露尖尖角』。其實不然，天雍兄的篆刻作品同樣帶有他的個人魅力，他以古璽文字和金文入印，積印作近千方，祗是從未發表，以致不被國内同行瞭解而已。天雍兄出生於遼寧沈陽，父母都是知名作家，一九九二年從浙江美術學院（今中國美術學院）書法專業畢業，獲碩士學位，師從沙孟海、劉江教授；二00一年獲首都師範大學書法研究院博士學位，師從歐陽中石教授。現任中國美術學院教授、古文字書法創作研究中心主任，浙江省甲骨文學會會長，日本岐阜女子大學特聘教授等職。
天雍兄于古文字書法、篆刻上的成就，得力於他的勤奮。從他碩士學習階段編纂《日本篆刻藝術》一書（一九九五年由上海書畫出版社出版），便被西泠印社破格吸收為社員一事，即可窺見。自沙孟海先生帮他確定以先秦古文字創作與研究作為碩士研究生主攻方向後，他系統地選修了我在浙江美術學院書法專業開設的古文字課程，并大量閱讀于省吾、唐蘭、陳夢家、李學勤、裘錫圭等先生的文章。他除了臨摹大量的兩周金文拓本外，還遵照劉江先生選定的《十鐘山房印舉》中百余品古璽、秦漢印，加以臨摹，日以繼夜，孜孜不倦。這為他後來以古文字作書法、篆刻創作打下扎實基礎。天雍兄畢業留校後，除了教書育人外，書法、篆刻創作皆是他的日課，從不懈怠。有件事或可作為例證，如他作為岐阜女子大學的
特聘客座教授，在日本前後授課、講學十二年，其間為日本同道刻印不下五六百方，從中亦可見其用功和創作之勤。
天雍兄的篆刻作品，早期以古璽見長，可以他的自用印為代表，後來大都是以金文入印。近年來，他以金文入手、大型陶印作為其主要創作對象，與其金文作品一樣，將東北漢子的粗獷性格，拔劍斫地、斬釘截鐵的入刀功夫，在這些印作中表達得淋漓盡致，頗顯個人風格。記得天雍兄曾經和我說起，他認為：一個好的篆刻家，首先應是篆書家，衹有篆書形成了風格，他的篆刻纔有可能形成風格。對此，我頗首肯。我想在這本印作選集中，讀者亦能和我一樣，得到體會。
我與天雍兄亦師亦友，現又屬中國美術學院同事，相互瞭解較深。近日再三閱讀了他的印作選集稿本，給我留下深刻的印象。篆刻之道，雖往往被視作雕蟲小技，但清代學者錢竹汀有語云：『獺祭難言博，蟲雕亦可憐。』憐者愛也，天雍的篆刻作品，不愧為『可憐』。今印集出版在即，是以為序。
二0二二年初秋時節於杭州西郊夢泉軒
热门跟贴