打开网易新闻 查看精彩图片

“后念不灭即佛”，除了前念不生之外还要后念不灭，我们看到了前念的生生灭灭都是机缘，都是没有自性的，所以不要执着于前念的生灭。但是念头总是会生起的，我们人类具备这种想象力的智慧，但是依然会制造新的记忆，制造新的经验，去起新的念头。

你如果认为前念都是生生灭灭的，都是自性本空，所以就万念俱灰了，就不起念了，那个就叫做无情，就成了无情物了，那不是我们根本的心，我们根本的心是有智慧的，这个智慧就包含着我们人类的想象力，会帮我们建立新的经验，新的念头，这才是那个根本的智慧，根本的心。

如果我们到了这个根本的智慧，根本的心上，后念是不灭的，依然会产生种种的念头，当然这种种的念头又会成为前念，我们依然不执着，所以可以念念不住。见本心本性就是这样一个念念不住的过程，每一念都是一个自然流淌，我不去执着于他的生灭，所以即心即佛就是“前念不生，后念不灭”，就是念念不住。

六祖大师接着讲，“成一切相即心，离一切相即佛”，刚才是讲念念不住，前念不生，后念不灭，这是本心本性，同样的本心本性还是成一切相，何为成一切相？就是万法皆由心造，万事万物其实都是我们起心动念由心而生的，这世间一切的相之所以它叫做相，就是由我们的心来定义的。

所以阳明先生说，“心外无事，心外无物，心外无理”，有人问阳明先生，你说心外无物，那山间的花自开自落，与你的心有何关系啊？阳明先生就说，汝未见此花时，汝心与此花同归于寂，汝见此花时，便明了起来。就是因为我们有这颗心，所以这朵花才能有颜色，这个世界才是多姿多彩的，这个多姿多彩是由什么来定义的呢？我们的心来定义的，所以万事万物皆由心造。