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我们继续看惠能大师对僧智通的开示，“僧智通，寿州安丰人，初看棱《楞伽经》约千余遍”，像僧法达一样，这又是一个苦读经书的僧人，法达是读的《法华经》，而智通读的是《楞伽经》，《楞伽经》也是禅宗非常重要的一部经典。

“而不会三身四智，礼师求解其意”，就是他读《楞伽经》，但是对其中的三身四智的理论没有明了，所以来请教惠能大师关于三身的问题。惠能大师在前面已经为我们解说过了，三身就是清净法身、圆满报身和千百亿化身。

这里又出来一个四智，为什么把三身和四智放在一起呢？其实这也是佛家唯识宗的一个非常重要的理念，叫做转识成智。在唯识宗看来，转识成智就是成佛，或者说一个凡夫到佛的过程就是转凡夫的八识为佛的四智。

凡夫的八识分别是前五识眼、耳、鼻、舌、身，也就是我们的这五种感官是前五识，第六识是我们的意识，也就是在前五种感官基础上而产生的大脑当中的思维意识。第七识叫作末那识，其实就是我们身上的那个小我，我们凡夫所认为的那个我就是末那识。

还有第八识，佛家称为阿赖耶识，它又被称为种子识，就是包含我们人生根本智慧的种子，这颗种子会随我们的生死流转而传递。佛家认为，包含我们本心本性智慧的种子，它一直在我们身上，而且还会随着我们的生死流转传递下去。