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我们继续看六祖大师对智通的开示，“通再启曰：四智之义，可得闻乎”，刚才六祖大师把三身与四智之间的关系给智通讲清楚了，但是智通还有疑惑，那四智具体的意义到底是什么呢？我们看六祖大师的回答，“师曰：既会三身，便明四智，何更问耶”。

看来智通还是对三身没有真正的理解，如果真正的理解三身了，也就明白四智了，也不需要再问这个问题了，因为三身四智都源于我们的本心本性，三身是房子，四智是建筑房子的材料，本身就是一体的嘛！

我们接着看六祖大师的开示，“若离三身，别谈四智”，你离开了这个房子去谈这些建筑材料，那建筑材料就是一堆垃圾，它不能被建成房子，没有建成房子这个意义，那它还能成为建筑材料吗？

“此名有智无身，既此有智，还成无智”，你有了这些建筑材料，但是不被建成三身这个房屋，那这些建筑材料它也不是建筑材料。这也是六祖大师在从根本上去启发智通，三身也好四智也好，其实都是要我们去见本心本性的，你离开了本心本性去规定三身四智，都是没有意义的。

六祖大师接着讲，“复说偈曰”，他还是给了智通一首偈子，再具体地给他说明了一下四智的问题。“大圆镜智性清净”，智通不是问到底什么是四智吗？好了，就分别再给他解说一下。大圆镜智由我们的阿赖耶识，也就是含着我们那颗本心本性的种子识转化而来，而且还会成就我们的清净法身，所以它性清净，是那个本性清净的智慧。