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我们接着看六祖大师的开示，“师曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了”，就是大通和尚给你讲的其实还是存在着众生的知见，没有真正的了悟，所以才会让你疑惑。“吾今示汝一偈，曰”，我现在给你一首偈子。

“不见一法存无见，大似浮云遮日面”，大通和尚不是讲无一法可见，无一法可知吗？他的这个不见一法就是“无见”，其实就是对于“无”的执着，对于这个本来无一物的执着。因为有这个“无见”，所以他“应无所住”了，但是不能“而生其心”。

如果本心本性是什么都没有，是虚空，那它如何生出来这万法呢？所以我们一直讲，佛家讲的空绝对不是什么都没有。同样我们的本心本性也绝对不是没有，不是虚空。这种对“无”的执着就会妨碍我们去见到真正的本心本性，这种见解实际上就把我们的本心本性遮盖了。

“不知一法守空知，还如太虚生闪电”，不见一法是对“无”的执着，不知一法同样也是对“空”的执着，它绝对不是真的明心见性，只是犹如天上的闪电一样只在刹那之间。我们有时候对空性也会有所体会，比方说遇到一些变故，参加了朋友的葬礼，突然你万念俱灰，觉得人生就这么回事。但是见这个空只是刹那之间的，根本不是见那个本质。等到第二天上了班，还是该怎么样怎么样，还是在这些迷惘里边，愚迷里边，又回去了。我们平时的一闪而过的对于这个空的见解，不是真的明心见性，只是在瞬间坠入虚无了。