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我们继续来看六祖大师对僧智常的开示，“智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授”。这个问题其实僧法达在前面也提过类似的，也就是“何为三车”，问题类似，但是六祖大师回答的角度不同。

我们看六祖大师的开示，“师曰：汝观自本心，莫著外法相”，我们还是要回到自己的本心本性，不要执着于外相，不要执着于外部的事事物物的区分。“法无四乘，人心自有差等”，法是没有差等的，是我们人心给它人为的定义出了差等。

这个和前面的回答是一致的，前面六祖大师在回答僧法达得提问的时候也是讲“唯一佛乘，无有余乘”。但是他接着又讲，“见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘”。

虽然六祖大师讲“法无四乘，人心自有差等”，但是他还是告诉了我们区分在哪里，当然六祖大师的区分和我们通常理解的小乘、中乘、大乘的区分不尽相同，他是从行的角度去区分的，“乘是行义，不在口争”，其实这是六祖大师在告诉我们，不执着于这些外相的区分，但是这些外相的区分也是有意义的。

我们对于四乘的区分不必去执着，但是有四乘的区分却是一个事实，一定是有意义的，要不然为什么会分出来这四乘呢？这个世界上所有的名相都是这样子，都是我们人为创造的。所有的名相都没有自性，都是虚妄不实的。